天下罗氏总会

台州仙居有句俗话，叫做“皇帝圣旨口，讨饭人骨头”，讲起这句俗话的来历，这里倒有一个流传千年的罗隐故事。

脱胎换骨典故的由来

　　早在一千二百年之前的唐朝，仙居西乡的罗山上，住着一户姓罗人家，姓罗人家的祖上修行了七七四十九代。由于祖德丰润，宗功厚积，到罗隐这一代，本来有皇帝命相，可谓是“真龙天子”了。罗隐生来命硬，母亲到七七四十九岁才怀胎罗隐，怀孕十二个月才降生。罗隐三岁丧父，与母亲相依为命，凭左右邻居相帮一天天长大。因为罗隐家生活困难，时常要向邻里乡亲以及隔山叔婆借粮赊粟，而那个年代乡里乡亲的生活也不宽裕，很难周济别人。罗隐的母亲总是借不到粮食，经常空手回家，孤儿寡母挨饿受冻。罗隐的母亲是一位心胸狭隘、只顾自己不顾别人的毒嘴老太婆，凡是别人借给她东西的，跟你没意见；借不到的，总是记在心里，骂在嘴里。甚至借她九十九次，只要一次没借给她，也照样恨你骂你。

　　这一天，有个衣衫褴褛的算命先生，来到仙居罗山罗隐家门口，罗隐妈慌忙请他为罗隐算算命。算命先生屈指算来，排排年庚八字，有板有眼鸣琴弹唱，口口声声夸她儿子罗隐有出息，有状元之品相，有治国的才华，将来能做皇帝。罗隐的母亲正在做饭，听了算命先生的夸张趾高气扬起来，正好拿着一把薄刀，一边切着苋菜，一边嘀嘀咕咕嘟哝着：“罗隐将来当了皇帝，哪个要是不借米的，就给你一薄刀；哪个不借盐的，将来也给你一薄刀；哪个不借钱的，将来也是一薄刀。”这样边念边切，这满锅都是切开的苋菜和玉米粒。这位客人只听得罗隐母亲嘟嘟囔囔，在怨天尤人，将来要操刀杀人。看到锅里满是鲜红色的苋菜汤和玉米粒，算命先生以为罗隐的母亲真的杀了人，满锅里都是殷红鲜血和人的牙齿。原来这位客人便是太白金星的化身，因为天庭宫阙听到相关罗隐母亲的口口声声记仇杀人的闲话够多了，于是派太白金星下凡打探虚实。太白金星回到天庭忙将亲眼所见，一五一十禀报玉皇大帝。玉皇大帝认为罗隐的母亲为了家常小事便记仇杀人，将来罗隐真的登基做了皇帝，天下百姓岂不遭殃。于是玉皇大帝决定收回成命，即派太上老君下凡到仙居西乡罗山，将罗隐脱胎换骨，脱离罗隐“真命天子”龙胎，更换上讨饭人的骨骼。

　　罗隐“脱胎换骨”时，天露异象：数九严寒，雷电霹雳，飞沙走石。罗隐周身疼痛，满地打滚，罗隐的母亲只听得罗隐骨头嘎嘎作响，隐隐约约感觉到上天仙道给罗隐“脱胎换骨”，慌乱之中砸碎肥桶，拣来一片肥桶板，叫罗隐銜在嘴里，咬紧牙齿别吭声。正好这个时候罗隐“脱胎换骨”到颌骨嘴边，太上老君闻到臭烘烘尿味，误以为是罗隐的屁股孔，反正是拉屎拉尿的通道而已，太脏，不换也无碍于大事，算了。就这样，罗隐被换去真龙天子骨骼，剩下颌骨没被换掉。罗隐虽然当不了皇帝，落泊成讨饭人，四处流浪，但仍有一张“圣旨口”，说什么是什么，一语成谶，很是灵验。

罗隐故事传千年

　　罗隐是个相貌猥琐、仪表邋遢的人，尤其沦落乞丐后生活习惯极为拖拉龌龊。有的人讨厌他，也有的人可怜他。一日他来到上井龙潭坑，肚皮饿得咚咚响，住在龙潭坑的只是独门独户的年迈老太婆。老人家可怜他，舍给他一碗麦碎粥。罗隐吃完后，指着坑边那株蓬蓬勃勃叶满枝头的柴箬说：“这株柴箬一年长四季，送给阿婆做豆腐，清凉又解毒。”龙潭坑阿婆真的摘来青叶，按照罗隐教她的方法，做成“柴箬豆腐”，也称“柴叶豆腐”，有如翡翠晶莹剔透，清香可口，清凉解毒。传至今日，仙居独有。

　　有一次，罗隐从下各上渡船到白水洋，下了船急着要拉屎，四周没有茅坑，慌慌乱乱蹲进绿油油的豆角地里。拉屎结束，顺手拔来一把青豆杆擦屁股，不料被毛茸茸的青豆角戳在屁股上，奇痒难忍。罗隐又气又急直指这青豆，破口大骂：“你这鸟东西，今后连粪便都不给你吃。”之后，仙居农家种豆，忌用粪便施肥。只要施一遍草木灰就行了，而且肯定丰收。不懂道理的人，为了让大豆收成好一点，施下粪便，结果事倍功半，说不定颗粒无收。仙居有句俗话肉，叫做“种豆勿用茅坑料，罗隐千年誓过了。”仙居人将此故事作为农耕知识，代代相传。后人为了纪念罗隐“誓豆”，就将这个村的村名连同渡口的名称都叫做“罗渡”，其地名渡口名称沿用至今。清康熙年间，有僧在罗渡口建庙以志纪念，蔚为壮观。同治年间，罗隐的宗亲后辈罗成菜、罗润础重建与修葺罗隐庙，民国期间坍圮。

　　有一次，仙居西乡下崔的大户人家有喜事排场，请来一班做米面师傅做长寿面，不知什么原因，水多了太粘，水少了散不成块；米粉蒸半熟不行，蒸熟了也不行，总是做不好，“作头老司”急得大汗淋漓。罗隐游历到此，已是饥肠辘辘，饿得眼花缭乱，便开口向他们讨个“米裹饼”吃吃。“作头老司”宽厚仁慈，同意了。罗隐嘴里嚼着喷喷香的“米裹饼”，兴高采烈说出了吉祥语：“生一遍，熟半遍，半生不熟蒸两遍，抽出千根万根线，包你一箩稻谷两箩面”。按照罗隐的磨、蒸、捣方法，果真做成又细又长又好吃的仙居米面。这种米面作为“米制品”，参加了95年在美国旧金山举办的巴拿马万国博览会，荣获金奖前的名誉大奖章。

　　一日，罗隐游至十三都坑的淡竹村，农家人可怜他，舍给他一碗玉米糊。罗隐发现屋前屋后都是蚊子嗡嗡叫，老老少少被蚊子咬得血迹斑斑。罗隐说了一句“吃你一碗玉米糊，誓你蚊虫世世代代叮毛竹”。说来奇怪，不知什么原因，时至今日，仙居十三都淡竹坑里，蚊子都在毛竹园里，村里屋里很少有蚊子。问起这个缘由，十三都淡竹坑里的人都说，是罗隐发誓过的。

　　罗隐这个人性情暴躁，喜怒哀乐难以预测。他高兴了，说你好话，赐以吉祥；他心情不好，说你坏话，让你倒霉。你敬他，他贺你；你气他，他咒你，让你晦气。他游历到横溪，这是金华府通往台州府的必经之路，罗隐沿路行乞，有柜台卖米糕，遇上主人慷慨，舍给罗隐一块，罗隐感到又硬又难吃，尴尬之极。这时路边在烧着一堆豆杆灰，罗隐说“十斤水米一两灰，又白又嫩人人爱”。主人破例试试看，果真用大米磨粉掺入豆杆灰汁，做成美观鲜嫩的米糕，俗称“嫩糕”、“米浆糕”。横溪的“嫩糕”，时至今日，依旧享誉四方。

　　罗隐来到六都溪口道士山古道的千年苦楮树下，遇上一个养羊的老头在抽烟，喉咙馋得很。开口向养羊老头讨烟抽，碰上这位养羊的老头是个聋儿哑巴，罗隐说什么也是无动于衷。罗隐很生气，咒他养羊结果：“对折又对折”。自此之后，仙居人养羊一百斤毛羊，宰了只剩下五十斤肉，煮熟了只有二十五斤了，至今如此，都说早先道士山养羊人家犯了罗隐之忌，被罗隐誓掉了。所以六都溪口道士山是养羊的好山场，有千年历史，却永远兴盛不起，至今如此，都认为让罗隐誓掉了。

　　罗隐也死于他自己的“圣旨口”，也叫“神仙嘴”。一日，罗隐与一位木匠“作头老司”一路同行，趁板桥蟹坑岭古道往十三都方向南去。忽然间，雷电大作，天下倾盆大雨，他们二人在蟹坑岭鳖岩山的岩门下避雨，那木匠“作头老司”谙熟世事，知道罗隐嘴无遮拦，“神仙嘴”要乱逮时念，早就将一根鲁班角尺以作防身之用。罗隐果然耍贫嘴，对木匠说：“这座岩门倒下来，我们两人都关在岩塔下面。”谁知罗隐“圣旨口”话音刚落，那岩门哗啦一声将两人关压岩门下，木匠“作头老司”幸亏以鲁班角尺拄住一角，趁机抽身逃出。而罗隐却永远压在蟹坑岭鳖岩山的岩门里。起初的时候，你叫一声，罗隐在岩塔里应一声。年长月久，没有人跟罗隐说话，慢慢地罗隐就忘记了人世间的话语，成了“失语”之人，只能是鹦鹉学舌，你叫一声，他也学着你的声音回一声。你要是对着岩门大声唱歌唱戏，罗隐在岩门里也学着唱歌唱戏。你骂他什么，他也同样回骂于你。今日照样如此，俗称“罗隐岩”“会隐岩”“回音岩”。

正史记载

罗隐其人

　　罗隐的传说流传于浙江、福建、江苏等省，而以浙南一带最为广泛，可谓家喻户晓。其实，民间传说中的罗隐历史上实有其人，那就是唐代著名的道家诗人罗隐（—90年月26日）。罗隐，字昭谏，浙江新城（今浙江富阳市新登镇）人。罗隐小时候是位神童，“龆年夙慧，稚齿能文”；及至长，才华横溢，学问博洽，诗名远扬。但是罗隐始终无缘于仕途。大中十三年底至京师，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。鲁迅先生曾评论过罗隐的小品文：“唐末诗风衰落，而小品文放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”史称“十上不第”。有《歌诗集》十四卷五百首存史，其内容多为体察民情，关心人民疾苦。如《蜂》“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”一时蜚声南北，至今脍炙人口。罗隐为人正直刚强，为文好讥刺时政，不为腐败昏庸的统治者所喜。他不能考中进士，与此是大有关系的。罗隐貌古而陋，意思是说相貌古怪难看。也有史为凭：《旧五代史·罗隐传》记载：唐僖宗宰相郑畋之女，平日里喜爱罗隐诗文，时常挂在嘴边吟诵。丞相郑畋以为女儿爱上了罗隐，于是召见罗隐让爱女垂帘观看，见罗隐相貌古丑，郑畋的女儿不再吟诵罗隐的诗作了。

罗隐与仙居的情结

　　罗隐在科举考试里“十上不第”，科名与罗隐终生有缘无份了。登不了仕途，便去修仙，其足迹遍布大江南北，其传说家喻户晓。与其他地方不同的是，罗隐的确在仙居生活过。罗隐与当时仙居的方干都是晚唐著名诗人，罗隐既是当年仙居方干的学生，也是情投意合的好朋友。

　　方干（～）字雄飞，号玄英，出生于桐庐，成家后乔迁到仙居落脚。故《仙居县志》和《台州府志》，均以“侨寓”记载了他。《全唐诗录》、《康熙仙居县志》记载方干，见到仙居景色旖旎，“爱其山水佳秀，挈家寓焉，后其孙遂家于此。”方干为仙居板桥方氏大宗始祖。现今板桥、山下、方宅、下山、吕桥头等村余人都是方干后裔。

　　方干五岁能吟诗，七岁能属文，小时候有神童之称。因与大人对诗时，偶得妙句，兴奋之余跌落台阶，脸有伤疤，嘴成残缺，铸成终身悔恨。咸通七年（）方干首度赴京参加丙戌科进士考试，成绩优异,当属魁首。只因当时唐室濒临倾圮，朝纲颓废不举，有司奏议：“干虽有才，但科名不可与缺唇人，不使四夷闻之为中原鲜人士矣。”结果落第而归。虽然功名无望，却潜心著述不已，以期效力于国家，但最后还是以布衣终其身。《全唐诗》收录方干诗作八卷首，《唐诗三百首》为清代御定，方干诗多有弹劾朝廷，未被选入。在《唐诗三百首续编》中，已将方干诗《旅次洋州寓居郝氏林亭》选入。方干满腹经纶，忠心耿耿，本应一举夺魁，但只因当时唐室濒临倾圮，朝纲颓废不举，有司奏议：“干虽有才，但科名不可与缺唇人，不使四夷闻之为中原鲜人士矣。”结果落第而归。最后以布衣终其身，与清水相伴，垂钓终老。

　　方干与罗隐在晚唐均属怀才不遇的才子，罗隐诗文风骨多有嘲讽当政，都是受方干的影响，他们师徒之间情投意合，共同往返于杭州、仙居一带，携手登临山水，共同吟诗作赋，情谊笃深。方干去世，罗隐极度悲伤。罗隐《题方干诗》云：“中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。”足见罗隐对仙居方干的尊崇与仰止。

　　罗隐与仙居有着特殊情缘，根据《仙居罗氏宗谱》记载，至今福应街道横路丁村以及白水洋的罗渡村，余人都是罗隐的后代。故罗隐的故事在仙居，历经千年之后，依然妇孺皆知，有口皆碑，盛传不衰。

编辑：罗崇福

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