第十二回游东华宫听东华帝君说法

济公活佛降民国六八年十一月廿八日（岁次己未年十月初九日）

诗曰：处世无奇但守中。人人乐趣走西东。天堂大路迎仁士。地狱阴森鬼计通。

济佛曰：为人处世无何妙法，只要守一个「中」字，则人人欢迎，没有怨敌，好像天堂的大路四通八达，没有任何阻碍。因为一个人遵循着中道，纵然要经过一处拥塞的地方，人们也会让开请他通行的。可是反观世上有许多鬼计多端的小人，处处用计陷害忠良，如一个猎人，他在山野中四处布下陷阱，想要陷害飞禽走兽，但鬼计陷阱设多了，有时自己不知不觉也会堕落深坑而亡。俗云：「捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。」老衲说：「害人终害己。」这是天经地义，千古不移的真理。太上感应篇说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」就是这个意思。老衲寄语天下众生，要多助人救人，才会得到他人的帮助解救，这是很真实的报应，切勿轻视啊！今日游天堂时刻已到，杨生速上莲台。

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！请问恩师今日我们要到何处游赏呢？

济佛曰：今日我们游五老之天，五老位居三十三天外，即东方东华帝君（木公）、西方西华帝君（金母）、南方南华帝君（火精子）、北方北华帝君（水精子）、中央中华帝君（黄老），他们是原灵的元老与精华，五行（金木水火土）的始祖。他们的正炁化为人类，偏炁化为动植飞潜。宇宙万頪各具五行之炁，故称其为五老。今天先往东华宫吧！「天堂游记」奉旨著作至今，已进入第二阶段，杨生你甚为辛劳，重担在身，精神的压力让你喘不过气来，为师知之，但只要抱至诚之心，登天虽难，却是不难。任何魔难来试道，见怪不怪，怪自亡；见魔不惊，魔自灭。为普度众生，难免受磨，要磨炼才能生光，天助有道，再加油吧！……东华宫已到，杨生下莲台。

杨生曰：好漂亮的风景，四处林木、奇花异卉、荷叶莲池、金鱼悠游、一尘不染，真是世外桃源。前面一大殿，上书「东华宫」，巍峨壮观，令人起敬！

济佛曰：杨生准备参见东华帝君！

杨生曰：这种仙境令人心静如水，忘去红尘一切嚣声困扰，仙童在那儿嬉戏，天真无忧，好快乐啊！……走进殿内，见中殿坐有一位古老神仙，一道青光闪闪，觉得心舒神爽……。弟子圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到东华宫，请东华帝君指教！

东华帝君曰：杨生你起来，贵堂普传中华文化，劝世万千，功德无量！台湾宝岛民生富裕，生活自由，宗教发展，处处可见代天宣化善堂，此次你能荣膺天眷，赐旨著作「天堂游记」乙书，普化苍生，实是荣幸之至。中华文化即是东方精神文化，我主掌东方一炁，实感任重道远。

杨生曰：东方之精华，由您木公东华发源，请帝君说详吧！

帝君曰：五老有五德，东方「仁爱」、西方「义气」、中央「信心」、南方「礼节」、北方「智慧」，化于人类则为五常「仁义礼智信」。东方甲乙木，此木已经无数元会之混沌，已是「老木头」，故称「木公」。东方日出曰：「太阳」，阳光出现，世界光明，故日出为生，日落为死。人生于世，肝脏之神由吾掌管，若肝坏木枯，则生命失。众生每日东奔西跑，劳累过度，最后由东归西，东生而西死，故人死有言：「归西天」，表示日落西方。

杨生曰：请问木公您的来历如何？

帝君曰：我由三清所化，以木为生，天下之树木森林，就是我的化身，如竹木制成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及现在扶鸾的木笔、雕塑神圣的木像，皆是东华之炁所化，东方人应用也最广。因现正值金母普度原灵，西方应运，世间万物进入「金银世界」，如金炼、金表、铁床、铁桌椅、钢笔、锁匙、钢筋、铁屋、铁船、机车、汽车、飞机等，都是以五金为主，视金银为宝，故人类由天然的生活，进入西方式工业化的机械生活，木公形影渐渐消失，在都市中已少见树木，仅有小树盆景凑凑热闹而已，所以生活显得较为枯燥乏味。每逢假日，世人成群结队往郊野踏青寻找「木公」，享受大自然的风光。木气即是「朝气、青气」，最富「青春」气息，但因世人沉溺酒色财气，使树木道根干枯腐烂，木气既失，世人患肝脏之疾患者亦日渐增多。

杨生曰：木公之德真是广大无边，不知众生如何学习「木德」来修道呢？

帝君曰：为度天下众生，我今日特示修行之法：人具五行之炁而生，但是因为奔波于凡尘，精神耗费过多，使五炁无法朝元，终而无法返本还源，将原来一付「五炁（体）齐全」，纯真仙体，变得肢体残缺，灵炁失散，导致无法归回本位。我今特以五老仁炁布化众生，以救度之。

一、东方甲乙属「木」，在天五常为「元」，五色属「青」，在地四季属「春」，人间化生青帝为「伏羲」，人伦五常属「仁」，人体主「肝、筋」，五戒主「杀」。

二、从以上所属可以获知「木炁」耗散原因：

木│古之木房竹屋，今化钢筋水泥，高楼大厦，金石之器刚硬无情，不若林木富有生命力。竹篱化为铁栏，可以挡住外力，但自困中央，因深居高楼铁屋，接近阳光机会减少，故木炁失之。

元│元者，原也、源也、圆也。天之五常曰：「元、亨、利、贞、干。」元者万本之始。如元旦、元始、元本。今人爱慕虚荣，不务本份，事事投机取巧，有经营无本生意，滥开空头支票，无钱行诈，有钱滥用，丧失本性。有着不保原来面目，美容整形，注射化学药品，元形变质。空气水质污染，不复本来之清新，故元炁失之。

?春（青、筋）│春为四季之首，五色属「青」，人体主「筋」，青春应运，筋节舒展，万物呈现蓬勃生长。天道运行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陈代谢之替换。今人春情激荡，发育早熟，未壮则折，未熟则食，易长而速淍，故「青春」早逝，未老先哀。全身筋节酸痛，如旭日东升，倏忽西堕，春风一至，立转寒流。人既违逆天道，则筋节颓哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行动失常，皆为「春风」失炁，「中风」临身。

仁（杀）│五常者：仁义礼智信。五戒者：杀盗淫妄酒，东方属仁戒杀，不仁则好杀，天本好生而忌杀生。人与物皆惜命而求生，如蚂蚁之小，堕水亦想争游上岸，人命岂不关天！凡是以刀笔、口舌杀人、或设计陷害忠良者，皆是违仁失德。杀气盛而仁气微，木之逢杀，枝断枯竭，仁者寿，暴者夭，怒伤肝，医学明证。所以人性好杀，木炁失散，寿命不长，如一个杀人犯，不久亦被判刑枪杀，绊倒行人的树枝，事后即会被人移走丢弃，行不仁得不仁报应，丝毫不差。

以上所述为修习木德之相生相克原理，众生如能心存好生则长生，多行逆暴则自亡，修道之理尽在其中，合道则成，失道则败，众生悟之！

杨生曰：感谢木公剖明这么多真理来教化众生。

帝君曰：我带杨善生观看东华胜境，见识见识造化奥妙吧！

杨生曰：感谢帝君惠赐良机。

帝君曰：二位随我行走吧！……你看这片广大无涯之园圃，树木、竹林、花草，药草、蔬菜，应有尽有……。

杨生曰：这好像一个大农场，种植着各种树木、水菓、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等，一片绿油油的，好像一个青绿色世界。

济佛曰：凡是青色东西，富有生命的动力，都是东华精英，它主宰世人生活的主食，稻麦蔬菜是人类粮食，药材是救人的灵苗，东华的惠赐实在太大了。

帝君曰：稻麦蔬菜，是人类生存基本食物，在我的灵炁贯注下，它们生长发育，供应给世人做为五脏六腑需要的「原料」。这些植物生长圆满，收成时，牺牲自己微小生命，供给人类食用，它们集众微命而成为人类（或动物）的圣命（大命），这就是大公无我的精神。天付给世人「生命」的原料，而世人回报上苍是日积月累的「罪恶」，真不应该！

所以一粒稻米，它「自生」时变化为百粒稻米，它「自灭」时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了，它是脱瞉寄生在另一个生命体上，名死实生，虽无实有。如一个人哀老而死，其实他并无死，幼小的儿女就是他新生命的继起，也是他遗留在世上的精神所在，更而他灵性脱离肉体之后，回到一个逍遥的天界，如今日杨善生所见，这里的一切，翠绿活泼，生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目，他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目，今天特将如何才能达到这种工夫的方法叙述如下：

一、东华是生命的朝阳，清晨由东方升起，你是否每天随它起床？如它醒来，你还继续躺下，那么你无法得到朝气、活气，仍是死气沉沉的喘息，那么离东华越来越远了。

二、它的光辉是「普照」世人，你是否拥有这份广阔心胸，处处去「闗照」别人？

三、他人升官、发财、进步，你是否心存怨恨而眼红，想将他拉下来。眼红血丝的杀气，怀着消灭他人的心，那么会使本有灵气生机断灭，阻碍了相辅相生法则，这也是离开了东华有生生不息灵气。

四、你是否暗室亏心，没人见的地方叫做暗室，如常在这种地方做下不轨事情，有一天会触殃无人施救！这如栽植暗室中的花木，没有光明与生机，因它已断了东华的灵气。

五、你是否常生气？怒则偒肝，「忿怒之气」如暴雨狂风，会摧折树木花草，落叶片片，使人气血不顺，神经错乱，夭折而不寿，也毁了风和日丽，欣欣向荣的东华灵气。

六、常接近林木大自然，呼吸新鲜空气，吃卫生新鲜蔬菜食物，每天接近阳光，一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事，那么可增加你身心健康，东华灵炁充满全身，保持着青春光彩。

以上六点法则，人如能遵之，则不必什么大道，行什么大德，自然与东华大道相合，死后，灵气与我相接，飘飘然回到无极天来与我相聚，成就无上大道。世人修道没有什么快捷方式，能够保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌满东华灵气，则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时，万物「觉醒」，恢复「元气」，如青翠树木之生长，欣欣向荣，故东方为万物生存起源。世人赚钱，早起早赚，晚起晚赚，故曰：「一日之计在于晨」，又木之生长，应运于「春」，故又曰：「一年之计在于春」。修道应学东华精神，早修早成。青木顶天地，枯木则离天倒地，由活木变为棺（死）木，故立者为人，倒者为鬼。

众生可观倒毙情形，就是人生结束之期，所以必在尚能站立行动的时候，行功立德，如树之分枝过节，广植道林，十年种树，百年树人，福荫后人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困难了。在此愿留道诗十首，供世人参悟！

一、阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。道在目前多自达。珠藏腹内少人知。

颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。天下浑然无二理。强分宗教转支离。

二、不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。

要知动静参天地。须识浮沉定主宾。性命混然成一片。此时无我亦无人。

三、身心世事四虚名。多少迷人被系禜。祸患只因权利得。轮回都为爱缘生。

安心绝迹从身动。处世忘机任事更。触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。

四、先天妙理本无言。举口才开属后天。学者纷然成异见。不穷父母未生前。

五、神爱世人人损神。劳心费气丧其身。痛哉世上皆如此。达道通神有几人。

六、未识真空莫说空。执空易失主人翁。欲知空里真消息。尽在鸿蒙未判中。

七、学道要知生死事。不佑生死谩求仙。能知生处方知死。去住无拘任自然。

八、营营远离诸疑网。念念能开众妙门。识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。

九、修行要识主人公。不识修行尽落空。能悟真常方得道。出离三界显神通。

十、打破鸿蒙窍。都无佛与仙。即非心外妙。不是口头禅。尽日优游过。通霄自在眠。委身潜绝境。万事付之天。

世人如要与我的灵相接，先平心静气，心存青气布满全身及四周而诵曰：

东天九门，中有始皇，出入三清，遫宴华房，安镇灵岳，

役运勾芒，上绕青霞，九千万重，参驾羽辇，十二飞龙，

左侍青腰，右卫神童，把执简籍，青札玉文，核定仙名，

列言上宫，今日弟杛，请陈所言，身佩赤书，名参帝堂，

愿神愿仙，青录簿中，上回灵驾，来降我房，二炁混合，

化形婴蒙，安治肝府，招致华光，灵晖流灌，面生金容，

坐致自然，神明交通，天地无穷，身得长生。

东华灵咒若能恒而持念，心灵必清新无染，常净常乐。

杨生曰：请问木公您与三清有何关系？

帝君曰：三清教主与五老帝君渊源深厚，三清化为三皇，五老化为五帝。太上老君乃是我本灵，我化生下凡为老子，开东方之教，故有曰「东华教主」，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土，我化为五帝中之「伏羲」，为道统之始，故称「青帝」。黄老化为「黄帝」，故说中华文化者，必以「黄老学说」为根源，此则是中土与东土相近之关系。

济佛曰：今日拜会木公，费时已多，下期再来请木公指教。

杨生曰：今日随师到此，感谢东华帝君费神指教、如有失礼，请帝君寛谅，先告辞了。

帝君曰：奉送二位回堂。

济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六八年十二月十二日（岁次己未年十月廿三日）

诗曰：百岁光阴贵少年。青山绿水乐无边。晚霞犹可陶人醉。一觉黄梁学八仙。

济佛曰：少年学道，智慧清明，学有心得。又因涉世未深，尘埃少染，故灵性清净，质量优良，若少年知修，大道速成。

中年学道，因家庭事业因扰一身，又为生活奔波，情销爱枷、名缰利绳围绕，挣脱不得，故困难多端。需要有浑身解数的工夫，才不会被这种迷魂阵困住了。一旦跳出这个名利恩爱的圆圈，他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。

老年人修道，走在极端路上，一方面吃喝嫖赌都做过了，晚年气血衰弱，心有余而力不足，上天要他好好休养休养，如果能在此时看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，儿女长大分家远离了，现在所拥有的只是一颗寂寞的心，缅怀过去，策励将来，想到百年后的「出路」，一时心慌了，所以立下决心，断欲修道，填补破洞，修护玉体，若能精进不怠，自然可以修成一位「老仙」。

反之，倚老卖老，仍然一付老样子，老毛病不改的话，病久成绝症，老而不修，成风中之烛，熄灭旦夕，一旦三寸气断，前途一片阴暗，地狱的道路呈现在眼前，那时真的一切都「太晚」了。不论男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪费自己生命，只要遵循着不妨害他人的「轨道」前进，则是通往天堂的大路了。今日老衲带杨生再游东华宫，杨生快上莲台，准备出发。

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！

济佛曰：带着杨生，心内有无限的感触，众生每日奔波不停，到底为谁辛苦为谁忙？那么多的业障要众生去偿还，所以你们不得不忙呀！一旦债务还清不忙时，许多人不知享清福，却又在进行「赌博行为」，新造（积）业债，难怪世人不忙到白头誓不休；甚而来世还要继续忙下去，以偿还这世没有算清的债务。世人如何做个无债务的人呢？老衲教你们一法：「知足常乐可忘忧；忙中偷闲轻松修。」这个秘诀，世人好好去体会，一定能像老衲一样做个快乐佛了。……东华宫已到，杨生速下莲台，向东华帝君参礼。

杨生曰：恩师一路上咏出叹世之语，深获我心，霎那之间，已到东华宫前。东华宫是天界的胜境，到处都是充满着缘色的生命，进入宫内，向东华帝君行礼。

帝君曰：善哉！世间的物质发展已经兴盛至极，人类正在研究如何来延年益寿，中国人有一句话：「寿比南山」。到底南山的寿命有多长？其实不是南山上泥石不烂，而是南山的树木千年不枯。人活在世间，若像泥石顽固一般，又有何作用呢？所以还是活得像青翠树木，才富有生命朝气，与出人头地的身价。所以今日我东华木公再强调「木头」的功用。

它具有深厚的源，为了使世人都能体悟大道，我不得不用浅显的话来传授东华精华，这好像一颗蔬菜，小小的生命能养活人頪；一根短短草根，也能救活人命，促使万物绵延不息。可见一点浅言，也能发出震撼的天声，所以众生不要小看了！今日杨善生再来到东华宫，道缘深厚，我将带你参观另一处「东华胜境」，以了解人生之由来及如何来完成天赋的使命，使人们能够重返生命的原来。

杨生曰：感谢帝君慈怀，亲切的栽培与教示，我愿意倾听帝君的叙述！

帝君曰：那太好了，请随我走吧！

杨生曰：随着帝君背后，感觉一股清新气息，心内的鬰闷，顿时化消，太美妙了！

济佛曰：绿色是解闷化气的妙药，它可以冲淡枯燥与阴沉，故喜爱绿色的人，都是青春活泼的人，这是有一番道理的！

杨生曰：前面一园圃，种满了树木与花丛，每颗花树形不一，颜色万殊不齐，花树上面还各挂着一个牌子，上面写着人名，不知这是什么意思？

帝君曰：哈哈！今日要为世人解开生世之谜，这些花树就是世人的「原灵（形）花树」。当时五老孕育原灵，我木公亦负一份职责，人类的诞生就是树木花草的萌芽。树木向阳，坚壮有力，代表男性；花丛朝阴，软弱易谢，代表女性。它们象征着世间男女生活的形态，只要世间生出一个男子，「原灵树」苗就萌芽出土；若生产女性，则「原灵花」苗亦出土，在人间曰：「落土」，在天上曰：「出土」。原灵的赋予就是种子，在人间曰：「精（卵）子」，经怀始的培养，种子埋在土中，一旦萌芽，则人可以顺利出世，若种子腐烂或变形受损，则胎儿变形或胎死腹中、或中途流产。天人一呼一吸，感应迅速，息息相关，天上原灵花树代表着世上男女之生育、道功及身体健康情形。

杨生曰：以前世在地狱也看过「原形花树」，为何与此地观相同呢？

帝君曰：天堂、地狱、人间都是一心所现，世人原灵有三个籍册，一册在天堂，一册在地狱，一册在人间。天堂即是原灵本籍，地狱、人间是原灵的寄籍。世人降生于地，如天洒种子，散播灵胎，降世之后，本有圆满灵炁，经红尘污染，情欲侵蚀，精神耗散，又背负沉重业债，所以陷入泥泞深坑地狱，没有灵力归返本来天堂胜境。天上、地狱皆有原灵花树，是显像映射世人的活动状态。

天如大镜，人间动态一一映入镜中，再反射至地狱，三才合一，摄影追踪，丝毫无隠，故云：「暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。」人间既可安装遥控之闭路电视，可将某人之行动现形掌握，天上岂无此设备？人在天之下，地之上，无法逃脱天眼电视，一举一动，一言一行，尽现于广大无边的天镜中。这些花树即代表人身的灵命，上圣高真，欲察世人功果，展开慧眼向此一观便悉。修道的目的即是在培养一棵花树如何开道花结果，你在世拥有愉快心境，则天上灵命也将心花怒放；你在世心境枯燥烦闷，天上灵命也将干枯，叶垂丧气，所以人当以心（念力）改变周遭环境，促使人在世间保有完美的生命，如此脱壳之后，你的灵命才能享有丰硕的果实（道果）。

杨生曰：请问木公，人如何来培养灵命的升华呢？

帝君曰：花树都有它的种子，种子孕化的幼苗一定和母花母树相同，这就是种瓜得瓜，种豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品种，使种子在任何季节气候中都能适应生长，穏屹于暴风雨中而不倒，渡过层层魔考难关，以最好的因缘去结合灵气，开花结子，这个结果的「种子」，就是「圣胎、君子、舍利子」。

它是坚韧不坏，任何的风水尘土（情欲恩怨），它都无动于衷，再也不萌芽，如此就脱离因果，保持独立「人」格，这就是长生不死的成道，也是不生不灭的湼盘。因此，在人间没有办法解脱你心中枷锁，死后一样沉在「闷葫芦」中，因为现在的「你」，就是以后的「你」，心性无二，形状仍同，所以世人应忘去周遭一切痛苦，寻找真我的喜悦。

一、不执着于善│若执着于善，是背负着黄金万两，虽然上天，但宝物满身，反成累赘，天堂乐境，你将无心欣赏。真正的成道者是能放下世间一切，而不是带走世间一切，如此才能轻松自在。其实人是空手来、空手去，你执着不放，反而是「背道」了，难怪人死了还将人间的痛苦烦闷带走，多傻！树叶枯黄，自动淍落，绝不留恋，唯叶落叶，树木才能轻松新生。万物由无生有，由有归于无，此即是大道本体。凡事出自本心，外面的有无，不碍于我，这样就合道了。

二、不挂罣于恶│恶为善之因，终生行善，心执于行善，闻恶心生不平，已失真道。天心如日月，无善恶之分，普观（照）一切物，故日月常明。无恶不言善，故恶心既久，如落叶坠尘腐化，正培道（善），善念自生。一个历劫为恶的人，当他受尽磨炼惩罚之后，必能觉悟从善，故若一味念念前恶，则如落叶不腐，自无新生机会。蔬菜竹木须浇以污秽腐物，才能青翠活泼，故清静经云：「男清女浊，男动女静。……清者浊之源，动者静之基。」天本是清气上浮，清气是从地中发生；地本阴浊之体，由阴极而生阳，浊定而成清。男本清净之体，女本污浊之身，虽清净之体，源出污浊之身。地本静，其源仍从天气所结，故地气生动，万物萌生。女本静，仍从父亲所降，故阴阳有感发动而生育。既明此理，善恶、清浊、动静，皆在对立之中，若一旦犯恶，念念不忘恶根、心中黑暗无明，生机顿息，地狱牢而不破，永无翻身之日，非智者所取，故人当「弃恶」│即忘去以前恶事，从此不再行恶事，如此为真解脱，是离诸恶道。

济佛曰：木公慈悲，一语道破了禅机，古德说：「一悟能消百年业，一灯能破千年暗。」意在引人进入新生的灵命，不要老住在那种阴森沉闷气的「病房」中，众生要明白上天是慈悲的「白衣天使」，她的来临虽然为你打针、灌药，无非要救活世人，所以世人不要恐惧害怕，神爱世人，绝不会故意让你受苦，阎王都是仙佛的化身，他们如严父慈母，打你骂你都是为你好，不要恨他、怕他，要多听话，以欢笑无私的心来取悦那些「阎王老子」吧！天上的仙佛也是阎王的化身，只不过他们看到你们优良的行为表现，使他乐得开心，所以现出慈颜悦色，和蔼可亲。这一切都是人为的幻化，所以说佛是众生，仙是山人，「仙佛」与人本为一体，世人！你要看发怒双亲（天地神明），还是愿意看到慈颜的双亲呢？这都要看你们自己了！天堂地狱就在你的家中，不要想太远了，如前面是地狱，回头就是天堂，老衲这一番话，都是从心中发出来的肺腑之言，希望世人好好体悟！

杨生曰：好坏都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化无事，上天堂是想观赏风光，下地狱是要度化有缘，在人间过得舒服，我想人能这样的话，那么不论上天堂、下地狱、住人间都会过得快活。天堂都是微笑脸庞，地狱所见尽皆悲境景像，人间喜怒哀乐混杂，生前的心境，就是死后的心境，人死其心不死，故生死本一，善恶原同，把握现在，才是究竟之道啊！

帝君曰：杨善生说得是，不愧为禅师子弟。禅宗心法，不执两端，直指本心，见性成佛。不落言诠，不为法执，最轻松畅快，因此亦能畅游天堂、地狱、人间，绝非偶然，因此你有此自由的心境，天上、人间扬眉瞬目即是，何必远求呢？

杨生曰：感谢帝君夸奖，这如小孩玩卡通影片，不办真假，但他们看开心忘我，津津有味，这莫非是他们的理想乐园。

帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地狱，心怡阎王看作三清，心愁三清化作阎王，想得开，看得破，才是天上逍遥客，不要再躲在斗室里沉闷下去了！杨生你看看这些贵堂鸾生的原灵花树吧！

杨生曰：这些花树频色形状不一，挂满名牌，上面写着人名，不仅中国字，还有英文、日文、及许多看不懂的文字牌，真是琳琅满目。这棵树挂着本堂一位同修的姓名，长的肥壮，结满果实！但是枝叶稀疏，不知这是什么意思？

帝君曰：这是邱生之原灵树，表示他的道体健壮，道果亦多，但落叶片片，这是他不足之处，应再加水施肥，自然春来叶生，另有一番生机。

杨生曰：这棵树长得甚为坚壮，果实亦多，但干上有突节，树叶部份细小，未能叶叶生光，这代表什么？

帝君曰：此为洪生之原灵树，树叶茂盛，但干上尚有突节，表示有时还是想不通。道业（叶）已经生光，若枝干圆通，即是一棵很完美的道树了。

杨生曰：这棵树长得不错，可是一边树茂盛，一边则稀疏，道果松弛，这代表什么？

帝君曰：这是Ｘ生之原灵树，他原形就如半屏山，一半青山，一半红土，要再加水填土，才能筑基建屋，这表示他曾崩颓道志，所以原灵树半边折断，虽有再发新芽，但速度甚慢，如须短短，希能再加油之，春风吹又生，树木展新芽，寄语之。

杨生曰：这棵花欉高大，好像鸡冠花，为何这些花朵有者变为枯黄色，有者折落在地呢？

帝君曰：这是Ｘ生之原灵花欉，花如鸡冠，出人头地，红极一时，但因受一次劫祸，风云变色，花欉受损不堪，我希望她能处理善后，修枝剪叶，加水加肥，以复其元气，否则太可惜了！

杨生曰：这欉花不知何名？开得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？

帝君曰：这是Ｘ生之原灵花欉，此花本俗，故朵多而散，但是因勤于浇水，所以茂盛，近日已有变种现象。花有贵俗之分，随人所变，故树木花欉之原形，随人的心态行为变迁，耍成何种道果，都是由人自己播种自己收获。Ｘ生一点心意坚切，甚嘉！可是业债深重，因果所系，致使儿女分散。你看此欉花性过烈，花子播洒啧得太远，难以留在花欉下面，所以子女放荡不归，要改变此命，要多敛性，检回暴烈之气，自然可以吸引种子回到自己家园。

济佛曰：今日时刻己到，我将带杨生回堂，改日再来拜访帝君，失礼之处，请帝君寃宽恕。

帝君曰：时刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。

杨生曰：感谢帝君泄漏如此多的天机，日后一定再来拜访。我已坐穏莲台，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六八年十二月卅一日（岁次己未年十一月十三日）

诗曰：百尺竿头在目前。飞升一步便成仙。深山绿树开新叶。闹市修身享乐天。

济佛曰：人间到处有温情，你到饭店，店主欢颜招呼，捧茶送巾；到菜巿场买菜，卖主也欢呼招唤，不管你是善人恶人，他们都那样亲切，无有二心，真是温情处处有。也许有人要问，那只是认钱不认人，那有感情可言？哈哈！世间真是「钱做人」，很「现实」，不过，众生当冷静想一想，商人供给你们菜饭，使你们温饱，而你们供给他们金钱，使他们周转灵活，维持生计，这是多么自然，正符天道无私，相辅相生法则，虽然「现实」，但也「实在」，怎可埋怨呢？如果没有这些交易，而世人又怎能生存呢？你只要尽守一份职业，就可换取吃穿住行育乐方便，这就是即一切，一切即一，所以说：「得一万事毕。」大道由一而演化万殊，如此发挥群力，尽己所能，供求所需，归于大道运行，正显示无穷尽的道力！

这种温情也就是道情，虽然说大道无情，但能生育天地造化万物，可见天地并非无情，而是天地的感情是广阔无私，视芸芸众生为一体，如怀赤子，时时给予关怀照顾。

杨生曰：这又如何说呢？

济佛曰：你每刻呼吸的空气不是上天赐给你的吗？不论善恶人，上天赋给他的空气都是一样。还有水的供给，土地的行走，不都是很充实自由的供给你吗？所以天地爱世人，天地与世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顾，就该感谢天地，循着天地的轨道行走，自然众生永远徜徉在天地怀抱中，生死如一，都受到天地的慈爱怜惜，那么众生的生死不是很自然，很乐观吗？今日我们奉旨著作「天堂游记」，目的就是要解开世人心中迷惘，使他们都能活在人间时，就能够体会到天堂乐趣，这样我们为往圣继绝学，为万世开太平，才是在人生旅程中给人类带来了永远的快乐啊！

杨生曰：恩师，您所说的真是句句妙语，相信世人听到您的说法，一定如饮甘露，如沐法雨！

济佛曰：我们不要眈误旅程，快上莲台，再往东华宫参观一番吧！

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！

济佛曰：……东华宫已到，我们快前去参见帝君！

杨生曰：遵命！参礼东华帝君，今日随师再到贵宫，请帝君能再赐教，以启导天下苍生。

帝君曰：自古迄今，虽有天堂地狱之说，但总是在虚无飘渺之中，没有一个可索骥蓝图，有心攀登天堂的人，也只有摸索前进，所以人的死亡，代表着一切的断灭，不知所终，给多少有心向道的人，信心顿失。因此，上苍垂慈，将天堂胜境泄漏于世，使有志于道者，有一个行道方针，不再徘徊、迷失，尽管走来，一定能达到。所以要着成一本「天堂游记」，实非易事，好比这些青山绿水，偶而也要经过一阵狂风暴雨，试炼众生的根基，凡是根基深厚者，只是枝叶摇而根不动，因为要修成大道，必须要有坚强意志，如日月星辰，暴风雨过后，它们依然循着一定的轨道运行，所以他们能够长生不灭，世人修道也应有此志向，今日你们再来此地，我带你们再参观原灵花树圃园吧！

杨生曰：感谢帝君，前期只看见本堂几位鸾生之原灵花树，希望今日能多看一些。

帝君曰：好的，随我走吧！

杨生曰：这些花树都是本堂鸾生的灵苗，为何都集中在一起呢？

帝君曰：本来众生出世的地方不同，但因入鸾修道与关帝结缘，自然这些花树移植于一园，故有云：「物与类聚」。世人有缘者千里之遥可来相聚，结为知己或夫妻，如各鸾生分居各地，一遇鸾期，因缘相聚一堂，在天堂的原灵亦相同，花树相映同园。

杨生曰：这棵树是本堂鸾生的原灵树，长得树叶斑纹甚多，干上亦有一条条之裂痕，不如这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入于圣门，虽然有心效劳修道，然骑车喜驶斑马线，故每犯规规矩，今日已岁至中年，我希望他能补满这缺痕，使道树能够开花结果。

杨生曰：这棵树也是本堂同修的原灵树，长得肥盛，但都是红叶，为何树头之处如斧砍伤，还流着白汁？

帝君曰：这就是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入圣门以来，辛勤参鸾，故道树肥盛，亦有结果，不过气血过旺，酒气上冲，所以树叶熏红，而且脚步曾为踏错，医院，其原灵树正受伤劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫数大树不倒，得以死里逃生，实赖神灵默佑。盼莫怨天尤人，天爱世人，绝无害人之意，一切皆是因果关系，好好修养，再造根基吧！

杨生曰：这棵树长得甚为壮大有力，但树枝歪曲不直，这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生力壮气盛，故道树旺盛，但其枝干分开歪曲，此乃美中不足，树当正直为佳，树枝如手，虽然八面玲珑，手腕活泼，但都是分家结果，福分他人，己却难得，如能枝干正直，则儿孙福份无穷！

杨生曰：这棵树为何无叶，但树枝复杂众多，如千手观音呢？

帝君曰：这是Ｘ生原灵树，他有树而无叶，树枝众多，如千手观音化无穷，可以四处吸收养份，他专营无本生意，虽然仍能生长，不过枝多无叶，如无衣的人，恐一旦道体受创，自身难保，希望他能再培青叶以荫后代。

杨生曰：这棵原灵树瘦长叶细，有枯黄现象不知何因？

帝君曰：这是营养不良现象，此是Ｘ生的原灵树，他虽潇洒飘逸，但离开道光普照及法水灌溉已久，故有衰弱之象，希能再回神圣左右，以助其元气。

杨生曰：这棵原灵树长得茂盛粗大，结果亦多，不知何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门，改去恶习，身任副鸾，默默耕耘，故道树长大甚速，又无何大错，故有所成就。

杨生曰：这棵原灵树肥壮，叶黄半边有裂痕，这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生入圣门以来，唯一好处，即是勤诵圣经，叶黄表示根老，枝有半裂，是为两担业障压力过量，希他能重振旗鼓，摒去杂思，一心修功补过，否则经声无法透至天堂。

杨生曰：这棵道树消瘦，但甚有活力，亦结有清果，这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生之道树，Ｘ生入圣门以来，勤研真理，受辱不怨，进取精神可嘉，如能继续努力，不偏中道，则后日道果可成。

杨生曰：这棵原灵树，挂着我的姓名，将来如何？

帝君曰：你的道树根深叶盛，现时正苍翠蓬勃，已结了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一语相祝曰：「功果无量」。

济佛曰：今日时刻已不早，我将带杨生回堂，日后再来拜访。

杨生曰：今日感谢帝君费神指教，先告乱了。

帝君曰：奉送二位回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年一月廿一日（岁次己未年十一月十六日）

诗曰：天道自然本好生。高真四处缔仙盟。桃源胜境风光好。玉树金花尽向荣。

济佛曰：普度众生虽是仙佛的事，实是众生自己的事，唯有众生度众生，才能成道。圣贤堂将这本「天堂游记」着成，众生不去印送及研读的话，那么仙佛也是无可奈何！所以自古以来，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，则天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否则仙佛强将众生拉到天堂，众生住不惯这个地方，不到「几天」就偷偷溜掉，找不到人了。

因此修道人在世间先要过惯天堂逍遥生活，须将心地放宽，无有籓篱与禁锢，无有挂碍与烦恼，这样将来回到天堂，他才会适应环境，要不然认为在天堂比住在人间还痛苦，实在无法呆下去，只好再投胎转生了。故老衲希望众生先将心怀放开，修道者，尤不可分门别户，排斥他教，否则来到天堂，他教的神圣也不会放过你，其实不是他教神圣要找你算帐，而是当你看到他教信徒也成道在天上时，你心里会觉得昔日之非，而难过万分，这种自我打击，足以使你灵性烦乱堕落。故在人间应多结善缘，在天上有日碰头，才不会感到尴尬。修道的人求的是和气、乐道、好生、友善、唯有抱着这种心德的人，才能超凡入圣，不然他在人间就被人轻弃，天堂怎能有份呢？今日游天堂时刻已到，杨生快上莲台，今日我们再往「东华宫」参观。

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！

济佛曰：东华宫已到了，我们向帝君参礼。

杨生曰：遵命！我与恩师济佛参礼东华帝君，今日又来打扰，请能宽恕！

帝君曰：二位免礼，东华胜景已泄漏于人间，希望众生向往而来。前期我带杨生参观原灵花树，尚有部份还未看完，今日我再带杨善生去观吧！

杨生曰：感谢帝君鸿慈，不费唇舌向我解释原灵花树之原由。……已到园圃，虽然满园花树，生的形形色色，但看来也甚是轻松！

帝君曰：这些花树虽然生长情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花树，看来别有一番生机。

杨生曰：这棵原灵树长得中等，但好像甚为刚硬，也有不少果实，不知此是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，勤劳奉圣，身任砂生之职，唱字有声，生性正直刚硬，其树叶茂盛，道果也有结实，但最近甚受风霜之苦，疲倦万分，我希望他能心坚意切，效道之志勿失，世间的财富是有缘者得之，道体须多自重为要。

杨生曰：这棵原灵甚为高大，叶子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，将来一定会有好的结果？

帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生可谓一表人才，生性温和，入圣门以来，勤修道德，虽然尚未有何大的成就，但是认理归真，不怠于道的话，将来道果也是不可限量的。

杨生曰：这棵原灵树中等，枝叶虽多，但叶上有黑斑，正在开花，尚未结果，这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虽有心修道，但早前污点尚未尽去，有时再重犯之，加以前因果所致，罗汉晚婚，我希望他勿自暴自弃，认真修道，一旦果成子出，前途乐观，天绝不负世人的善愿，杨善生你可再观这些花欉吧！

杨生曰：好的！改看这些花欉，以泄漏一些根基给虔诚的女同修知道。这欉老花非常结实，有点像灵芝草一样，不知这是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚効劳，默默修道，清口菇素，坚心洁志，魔难来时能忍耐，对圣帝忠心不二，志诚可嘉，她的结果如灵芝上品仙草，希望她能继续清修，一定可以修成正果。

杨生曰：这棵花欉长得甚为壮丽，生得枝叶蓬勃，不知为何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸾期勤劳参圣，学道认理，不为私见左右，可谓智慧之士，所以道花坚壮，结子满累，如能勤修不怠，则可以证果成真。

杨生曰：这棵花欉高大，花也盛多，但有松落现象，不知是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚効道，但仍有缺失，如花子不能藏于花苞之内，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只凭一点诚心，其它马耳东风，捕风捉影，无补于事，皆是多劳无益之举。

杨生曰：这棵花丛长得甚为盛丽，结子满累，但尚未成熟，此为何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，认真学道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。

杨生曰：这棵花丛独立一旁，看来较为柔弱，不知是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，有心修道，但因婚姻不顺，孤芳独赏，此为前世因果，不可退志，应再勤研真理，实修实行，自然可以回光反照。

杨生曰：这棵花丛生得姿态甚艳，但花枝有折，不知是何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花过渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，则能成为观音净瓶中之柳枝，普洒甘露于众生！

杨生曰：另外再看这棵原灵树长得很高大，树叶茂盛也有结果，不知此为何因？

帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，他对贵堂甚有功劳，可谓元老之一，平时默默修持，已积不少功果，希能再加勤修，以成妙果。

杨生曰：这棵原灵树长得中等，叶茂而果青，不知此为何因？

帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虔诚効劳，认真公务，已积有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！

今日参观原灵花树就此告一段落，尚未泄漏者，日后有机缘，再为述之，以上所述只供众生参考。修道之成败，专在个人的修为，好者不修而堕落，坏者肯修终成正果。这如栽种花木，看园丁的照顾如何，自然其生长发育有别。希望众生修道切勿退志，一旦退志，花园树圃不去管理，久而杂草蔓延，将使花树黯然失色，这表示人之道根衰败，将来无何结果了。

杨生曰：帝君为度化众生，献出这么多爱心，照顾原灵的生命，真是劳苦功高！

帝君曰：万物与我一体，息息相关，休戚与共。看花树吐出了氧气，由人类吸收；人类吐出二氧化碳，由花树吸收，它们都活在地上，各取所需，互惠峥嵘，造化的神奇，万物互惠的力量是不可思议的！若说我照顾众生，不如说众生「自求多福」。

天地虽然不语，看人的脸色可察知心机，一切现象就是不说话的语言。花开告知春天露面，叶落表示秋天来临。哑吧不说话，仍能以手势表达他的心声，故传心胜于语言，风雨雷电，星斗变化，就是天心示众，所以智者善观人的气色，有道者明晓天象变化，以作进退之举。说了这么多「开心」的话，给众生心灵带进一个理想安宁的胜境，现在为引证这一事实，我再带杨善生参观众生还原情形。

杨生曰：感谢　木公慈怀，天下苍生有福闻您亲切的说法，一定会感激共鸣，信受奉行，同体大道真义，实践这无上真理的！

帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己儿女承欢膝下，纵然儿女犯罪，堕落到地（牢）狱受罚，回来时还是亲切为儿女设宴、洗尘、解厄一番。因此，人不要将天堂想得太远，如果你有满身罪恶，只要能改过自新，新生命就能萌芽伸长，天堂也欢迎你到来。天下众生，虽然很多人在虔诚修道，但对成道后情形，都一知半解，或全然不知，今天我就将此详情告诉众生。杨善生随我走吧！

杨生曰：随着帝君背后，感觉任重道远，神圣的后尘，应该是可以追随的！眼前突然出现了许多飘逸的人们，有者树下静坐，有者悠游自在，每人脸上充满喜气，头上发着毫光，如一幅无愁忘忧的图案，好羡慕哦！请问　帝君，他们是何方仙真呢？

帝君曰：这些是修道的众生，在体悟无极大道后，归返五老之天，在此加灵以光圆炁满，再上升三清境界，合于玄玄一炁，证悟本来面目。

杨生曰：听　帝君这么说，大道最高境界就是混元一炁，那么像八仙们为何仍常下凡尘，现出名相，是否他们的道行尚未与玄玄一炁相合呢？

帝君曰：天界奥秘，不是三言两语可以说尽，八仙的道果已和玄玄祖炁相合，即佛说：「一合相。」但他们有本能相合，就有分开的能力。所以合无极祖炁（大道）的意思，并不是受到无极的管辖，而是能摆脱无极的拘束，分合聚散自如。得道的仙真圣佛，他们可以在诸法界逍遥，如身置物外之士，有「我心不执于万物，何妨万物常围绕。」的工夫。

他们在离开玄玄一炁之后，又能独立生活，像长大的孩子，虽有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，「放之则弥六合，卷之则退藏于密。」所以成道后的仙真圣佛，虽已脱离气数拘束，但他们体念芸芸众生未度，所以仍生活在气数的境域内，并设行宫游于诸天，是为接近众生，普度有缘而工作，过着降鸾扶笔阐道、下凡投胎、倒驾慈航等等道（佛）化的生活。

一个真正成道者，他们有宏大愿力：修道是「为了拯救世人，不是逃避世人；是接近众生，不是远离众生。」唯有具备这种心怀的人，才配做众生的导师。如一个身居高官厚绿的人，当他们那件皇冠圣服脱下，不是变成一位平民吗？所以说仙真圣佛的「名号」只是一个「假名」，众仙切莫听到他是一个什么仙、什么佛，就做畏得发抖，不敢去亲近他！仙佛与人并无二样，你若畏惧他、远离他，那么你就丧失了与仙佛结缘机会，既无法体悟他的教化，自己成仙佛的机会也就少了。

真正会做仙佛的人，他会找机会去亲近众生，度化众生，因为他们也希望世人都能跟他一样的。所以今天你所看这些仙真，他们有非凡灵炁与道光，来此目的，是促使他们「原灵」光辉十足，达到「五炁朝元」境界，以备成道后，发挥无穷道力，任由元会混沌，他们仍可随缘现身度化众生。所以此处的加灵，即如凡间众生在担负某一工作前的「在职训练」，以备将来处于任何环境，皆随心应手，无畏于一切魔难阻碍，自由自在工作。

杨生曰：不知他们修道经过，及加灵情形如何？

帝君曰：我们趋前，我请一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道长，你可向他询问详情，以资天下众生明悟修道的过程，及脱壳后飞升天堂的情形吧！

杨生曰：这些仙真，个个毫光四射，庄严无比，有一股令人起敬，但又和蔼可亲的感觉。请问此位金仙您是否将在世及去世后的情形告诉我好吗？

金仙曰：杨善生你来的正好，你身负非凡的天职普度众生，着成一本非凡的「天堂游记」，我也趁这个机会向众生说法：我在凡尘，本来是一位商人，俗姓詹，从小对仙佛就有崇高敬意，喜欢阅读三教经典善书，后来由友人引进，拜师学道，蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，从此人生有更超然的看法，发心度众，印赠各种经典善书，济贫解困等事，尽力行之，此即积外功。

有一天，我研读清静经中：「虽名得道，实无所得。」之句时，豁然开悟，五六年来积聚心中的执着，突然解开，以前我执迷我已「得道」，心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，可是一切还在摸索中

。自研读到「虽名得道，实无所得」时，我反复自问：我得了什么？两手依然空空，我何有所得？「为化众生，名为得道。」

道是大自然的真理，森罗万象具赋道性，我领悟每一现象界给人们的启示，我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，有助于自己，更益于众生，有病的人，听了我的话，病会好；外界仙佛闻了的的声，都来感应。

故「得道」只是一种名词，众生愚痴，你如没有一个名相给他，他反而无从修起，渡海用舟至彼岸则当弃舟，不可痴而不放，固执不通！我自从了悟这些真理以后，一方面自己去实践，另一方面向有缘众生宣说，凡有演译经典，均以此理述之，当时信服的人很多，但一些执着的前辈，却常加反驳，认为我违背传统与佛规。可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，却被宗教枷锁栓住身心，无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至：「应无所住而生其心。」而大悟，我无时无刻不在自我反省，将心中所悟过泸再澄清，达到清静经所说：「如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道。」也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那么才是真正的「得道」者！

一生中，我以这种觉悟启发自性，开通心眼，但这像当年六祖慧能说偈：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」及神秀说偈：「身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」一样，这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，应悟至「空中即妙有，有无本一，色空不二。」如此不执两端，是为中道。唯守中道始可左右，不被左右影响中道（心）。所以东华宫这些原灵花树，即是「菩提树」，虽有它的存在，但这如电影，看虽有，触摸则无，这又称「光身」、「影身」、「法身」，如光与风令人无法触摸，但却有一股巨大力量。

我去世前即觉得「真我」即将离开「假我」，好像从身上脱掉衣服一样，旧衣服丢弃后，我的心灵比以前更加活泼自在，因为没有笨重衣服裹身，反而无「债」一身轻，大自然的壮丽风光呈现于眼前，一个发光身子飘飘经过南天门、九阳关等关卡的测验，道光照明圣路，使我看清方向，转弯抺角的技术也优良，在任何情况（环境）下，都能够掌握方向盘，自然「道（路）考」就很顺利的通过了。

杨生曰：听上仙所说，好像修道是一件美好又轻松的事情，羡慕不已，不知你在东华宫的心得如何？

金仙曰：这种境界，你亦已经得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脱、灵性的愉悦。当然修道的过程，要受到层层魔考验，考验就是一种训练，并非上天有意跟我们过不去，加以阻扰。耍成为金刚不坏身，无极万能体，没有试炼锤打，是不能成器的，故云：「不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香」。故越冷越香，愈炼愈刚。在东华宫就是要修满五炁中的青炁，五炁朝元就能使自己道力加强，像马力旋转速度增加，以便在千变万化的三千大千世界来去自如。在东华仁天木公主持其事，到处充满氤氲青炁，只要在这里静坐调息，自然四周灵体布满东华灵气，待灵气充满之后，就可上升三清境界了。

帝君曰：灵性的试炼，是由个人灵体开发出来，虽言东华灵炁加被，其实是在使修道者本身去「体会」东华灵炁现象，他们经此境界，渐渐感应其中奥妙，本身亦能同样发出这种灵炁。

世人不笨，你告诉他拿筷子可以吃饭，学习之，自然有此能力。取笔写字、炒菜配料等技术，学之熟能成巧。万事万物有人指导，或自己认真去领悟，没有行不通的。尤其灵性脱离皮裹之后，更加无拘束，一些被蔽盖的能力都能显现，学习能力更加迅速。普度佳期，众生修持工夫，虽然未能尽善尽美，但若具一颗至诚之心，我们这里另有高明的导师，来引导众生修道者深造，以达到更高深的境界。修道者不要固步自封，门户关念太重，将使灵性困束无法「脱身」，那种修道，正如开辟孤独小径，直入于绝壁之中，跟你走的人，将是死路一条。希望众生能开辟一条「圆通大道」，四通八达，到那里都可休息、居住，人人可行，没有阻碍，那么步你后尘的人才能得救，圣责重大，岂可儿戏！像这位金仙，他修道途程有超人之处，所得到的成果也就异于凡人，虽称他为「金仙」，其实他是一位「佛」了。

杨生曰：上天对人的考验，是人自召，还是天赐呢？

帝君曰：上升天堂的仙佛，须经过考验，在形色上有酒色财气，主要还是在试炼他们的心性有个自我主宰，不被外物引诱，所以心光愈强，这些外缘对他产生冲击力越小，如坚固房屋，风雨对他没有一点损害。上天给他一个考验机会，用意在巩固他的灵体，所以在五老天、三清天、混元一炁合灵之后，再活泼的分灵生活于任何一天中，都能不变心志，那么他们才是真正成道、故云：「闹市炼道客，尘嚣试修人。」这是含有至理的。仙佛圣真须经过磨炼，正是上天要给他们一个锻媡自己的机会，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以「魔考」就是「佛试」；是「天赐」也是「人召」。

总之，上天要保护每个灵体，使他们来无损安康，所以才如此教育，训练他们，因众生本为一体，故上苍的慈怀是无限的。

杨生曰：帝君所说甚是，那么人在世间遭遇种种困苦又是何因？又一个肢体不全的人，是否有资格参加修道行列？

帝君曰：人称万物之灵，所以从人道修成大道最为轻易。其它在天界奇禽异兽，也是四生六道众生经历千魔万难中修成的。四生六道尽是有情，所以三曹普度正也要将万頪美化、度化，所以肢体不全无碍于道心的升华，更应以怜悯之心度化，不可弃之！否则已违反天地慈悲关怀众生心意，那是愚者之行。

至于人在世间受到种种苦难，除了此世的恶行招报外，应归于前世因果所系，刚才我已说过，仙真圣佛要经过试炼，保存他们的质量；人为了上进，当然要出力爬坡。人所造下种种的罪恶，在未悟道、解脱之前，罪业是随在身后不放的，无时不在寻找机会报复│因为你欠的必还（毫无推辞的理由），但若你领悟了大道，解开心锁，那此业障，就会很快消失化散无形。从心中闪出的光芒，是能消灭一切恶菌，更能闪避一切陷阱，化去一切灾厄的。

人既有了前因，必有后果，在解去恶毒元素期间，需要打针、吃药，人在此时会感觉痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正为你解毒、治疗，这也是炼道、消业的方法。你看牛吃草，任人鞭打，栖破稠，一副可怜相，但牠为偿还前世因而来，过着磨炼的生活，牠也修道理哩！犬吃人粪、菜渣，睡屋前看守门户，尽忠职守，牠们的待遇虽差，但也是修道的生活，牠们还是一天过着一天。现代的人已过得那么舒服，食衣住行育乐，样样富足齐全，可以说业力的牵连已甚微小，才能有这种乐境，所以当快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失于酒色财气漩涡之中，永远做个凡人了，东华的大道，至此告一段落，希望世人听了我这些话，都能身体力行，回到东华胜境来。。

济佛曰：感谢帝君再三开导迷津，惠赐众生不浅，就此告辞了。

杨生曰：谢谢木公老仙费神指教，今天如获至宝，听了这么多的天音法语，惠我良多，帮助众生更是无尽了。

帝君曰：职责所在，尽心而已。

济佛曰：杨生上莲台，我们准备回堂。

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师回堂吧！

帝君曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体

济公活佛降民国六九年一月十六日（岁次己未年十一月廿九日）

诗曰：寒风凛凛柏松青。万丈洪波说法声。玄奘精神今复现。功垂万古姓名馨。

济佛曰：唐僧玄奘西方取经，经过千魔万难，才达到目的地。今日要著作一本「天堂游记」，教化万世，其盛举可媲美唐玄奘取经。往西天的路程之中，埋伏着千妖百怪，虎视耽耽，想与唐僧作对，阻碍前程。因为唐僧一旦取经成功，佛法流传万世，魔道无法立足，魔群若不兴风作浪，打击慈航，誓不甘心。但天眼昭昭，正道者四边护法紧随，虽悟空有七十二变花招，仍无法逃过如来佛掌中，因为妖魔作怪，以为神不知鬼不觉，那知一切皆在如来掌握之中，天地间长存的是正气，邪气虽能张扬一时，终因违反天道而消灭。上天仁慈，为普度苍生，垂赐宝典，以作万古流传之圣经，其间虽有魔难，然而天道好还，人要害人，天不从；天要收人，一时间。

任何阻碍皆能突破难关，好事多磨，大道难修，自古以来此理不变，希圣贤诸生以至诚之心，勇往直前，西方就在眼前。今日游天堂时刻已到，杨生准备上莲台。

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！不知今日我们要往何处？

济佛曰：今日我们前往南华宫拜会南华帝君。……南华宫已到，我们向前行礼。

杨生曰：这里风景优美，但所有东西都是红色，奇花异树布满大地，觉得有些热烘烘的，前面有一宫殿，匾书「南华宫」，有火炎之气直射而来，不知何因？

济佛曰：南方属火，赤气旺盛，所以你有这种感觉，我们前去参礼南华帝君吧！

杨生曰：是的！走进殿内，看见殿中坐着一位魁伟神圣，红发赤面，四周散发着一股热力，觉得温暖无比，元气好像增加百倍。参驾南华帝君！

南华帝君曰：免礼！圣贤堂杨生今日随济佛来到南华胜境，我感觉心悦神怡，为了普度天下苍生，使他们都晓修身养性，做个天堂贵客，我要将南华大道尽泄于「天堂游记」一书之中，以改变世人错误的观念与行为，使众生都能本着大自然的法则，不论行走于东西南北，都能本着天性行事，使每一件事不致误入岐途，尤以南华大道的修持更要深刻体悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊于十字路口的人们，此刻静听我说法。

杨生曰：请帝君慈悲，将南华真机详细说明，以引度芸芸众生。

帝君曰：职责所在，绝无推辞，何况众生原灵本为一体，那有不度之理？我为五老之一，位居南方丙丁火天，又称为「赤精子」。在众生身上，心脏是我所管辖，鲜红血液奔驰于血管之中，维持人类生命，一跳一动正显示南华精神辛勤的工作。众生生活之中不能离开火，在古时，有以石击火、钻木取火，但是时运变迁，石火早熄，老木公的木柴燃料也渐渐被淘汰，煤油灯的光线也照不明现在黑暗世道，换来的是电灯，强烈光线的照射，才能使世人展望光明前程。火是代表光明，在没有光明的地方，万物都是黯然失色，陷入阴森恐惧的气氛，也常是罪恶渊薮所在。

今天我要将这把「圣火」照耀天下，使万物各自现形，抛去隠私阴险、黑暗迷失的观念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。众生将心窗打开，令任何人都可以观看你的心思，是否正念？如有这份勇气，南华赤炁已得，一定可以使你百病不生，道光普现。因为火炁有消毒杀菌作用，你既将这间居住的「心房」打开，空气流通，这颗隠伏恶念毒质的种子，被火炁照射以后，便无病毒发生。

在十字路口中红灯一亮，不可前进，如不遵照这个指示，刹那之间，可以令人鲜血直流，违背了南华火色之信号，只好以赤血洒满大地，自己警告自己。众生修道如何才能合乎南华之要求呢？在五老之天，各现五色，在五色五炁之中，不受染着，不被炼倒，才有资格回到这里。火性的人，会将自己原灵花树燃烧枯尽；相反的，离开火耀照射的人，一样迷失在暗路中，俗语说：「近朱则赤，近墨则黑。」所以离开南华赤炁（正气）的人，他将步入黑暗的道路，不知何处是归程？

杨生曰：帝君说得有理，您的功德浩大，愿再聆闻无上的妙法！

帝君曰：南华就是南方的精华，我身居五老之天，位居南方火天，这个「火种」是「三昧真火」，原灵的成形，当初若没有我加施火候，恐怕无法炼成圣胎，使他们下凡播种，造就广大无涯的芸芸众生，所以说：有火的地方，就有我的灵炁存在。火更是一切生命及器具的原动力，没有「火」的推动，就没有「力」的发生。人生于世，除东奔西跑外，就是南来北往，表示南生北死。人体心脏由我主管，一旦来往过度，停止跳动时，人就归于死亡│（北方属水，化为冰冷躯体）。

杨生曰：请问赤精子您的来历如何？

帝君曰：我由三清所化，以火为生。故又称为火（赤）精子。天下的「火光」就是我的化身。火气就是夏天的热气，代表着生命旺盛成长时期，春生夏长，万物坚壮而有力，所以有春天没有夏天，天地万物虽生，但无法进化成长。「火」是随身宝，火柴、电灯、电炉、打火机、火星塞等都是以火源为媒介物，才能促使世人方便生活。电车、汽车、机车、轮船、电饭锅等，无不用「电火」来推动。故云「电光石火」。现在正缺乏的能源│石油，它的用途也是在燃火产生动力。可知「火」是一切动力的能源，也就是热力、冲力、活力。

杨生曰：火老是光明的表征，世间如果失去您，将是黑暗一片，「火德」的功德实是广大无边，不知众生如何学习「火德」来修道呢？

帝君曰：我无大德，我的「光临」给大地带来了无限光明与活力，慧光所致，万物鲜明无隠，照透每一纤尘与巨物，来引导它们不致迷途。五行之炁，人人俱赋，人却因未能保有泰和之炁，非不及则太过，使心性的圆圈缺失偏差，所以无法五炁朝元。我今天特以五老「礼」炁布化众生，以救度之。

一、南方丙丁属「火」，在天五常为「亨」五色属「红」，在地四季为「夏」，人间化生赤（炎）帝为「神农」，人伦五常属「礼」，人体主「心、血」，五戒主「淫」。

二、从以上所属可以获知「火炁」耗散原因：

1.火│古时以木取火煮饭，煤油点灯照明，火候温和，光虽微小，每个人的视力远达。今则改用电灯、电热，火候强烈，光照千里，但也烧伤了自己，所以产生许多近视眼。人太依靠外来光明，减弱了本身光能，也因强光灼伤自身神光，一旦停电时，烛火之光已无法使自己看清眼前景像，表示人类火炁失之。

2.亨│亨、通顺、通达之意也。天之五常曰：「元、亨、利、贞、干。」今世科技发达，交通便利，信件、电话、报纸、电视、自来水等自动到家。饭店、百货公司满街都是，吃穿方便，应有尽有；应有尽有；人人富裕康乐，万事亨通。物质虽然充裕，但精神匮乏太甚。千里之遥可以立见，隔壁却不通姓名。走在荒郊小道无人阻碍；行于都市大道，拥挤得使交通阻塞。过份亨通方便，使人类本有亨达灵活智慧与体能消失了。电饭锅煮饭│使主妇燃薪起火能力消失。电话畅通│使人类懒得提笔写信，文笔退化。自来水到家│免再提水桶、挑水工作，体能为之减弱。汽车、机车代步│双手双足少有运动，手足乏力，不耐奔走，故言时代进步，实为「退步」。科技给人类带来各种器物发达，享用无穷，也使人类本能丧尽无遗，由「灵性」生活，进入「物化」生活，失去许多本具之能力，故称「亨通」，实乃「不达」。

3.夏（红、心、血）│四季的现象是：春生、夏长、秋收、冬藏。夏天气候炎热，火伞高张，万物蓬勃发展。火虽燃木，但夏天的人们必躲至春天的树木（木公）下乘凉。今人营养丰富，血气旺盛，也酿成暴怒之气。鱼肉过度，脂肪积聚，身躯臃肿，故一至中年，便寻求减胖方法。虽红光满面，但如火中烧，心脏病、脑溢血等病症接连而生。尤于火速的车辆，在发生车祸刹那间，血肉模飞，鲜血淋漓，皆是夏季发现象。

4.礼（淫）│南方属火，五常为「礼」，五戒主「淫」。火动则无礼，欲火生则好淫。「一把无明火，烧尽功德林。」怒火不仅引起纷争，更而操戈嘶杀，令人伤害丧生，所以人当存「礼」相待，则天下太平。修道者，无明火一起，性天喷火，心地震动，将所植功德林烧化成灰，故当敛火息暴，以保道体。男女迷惑血肉躯体，兴起淫欲之火，违礼越轨之事自生，火起木焚，而果由树生，欲火不禁，火烧灵山，惜哉！寸果不留。所以人当遵礼行事，将「欲火」化为「圣火」，用来照亮别人，引导众生，那么火候成熟，道果坚固，才能得到南华火炁的精英。

以上是世界火炁流行现象，火能济人也能害人，应用之妙，存乎一心了。

我带你参观南华胜境的奥秘吧！

杨生曰：感谢帝君指教，愿睹南华妙境。随着帝君背后，想探测这神秘的宇宙，为何造物者如此鬼斧神工，无懈可击？……来到这里，放眼观去，满地呈现着红色光芒，旁边另有一山，正喷出火焰，往下流着岩浆，这不就是火山吗？

帝君曰：对的，这是火山爆发的现象，这些岩浆也就是赤（火）精子，或称「地热能」。南华是「火老」所居，故此地到处充满火炁，若火炁消失，那么南华立即冷却而变色，世人勿畏惧于火烤火炼，因这也是众生成道的一种必经过程。世上的火山、温泉都是南华精英。火山的岩浆滚动，犹如人体心脏跳动，血液即是岩（血）浆，一旦凝固，人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、电力、煤炭、木柴等，没有一个人可以离开它而生活。家庭车辆的电灯，煮饭烧水的电力、瓦斯，它们的作用，是在燃火生热。

南华的灵炁布满天下，众生受益无穷。人既得天独厚，享有这些「温情」，可是对天却自私自利，不肯施舍一点温情，人想占有全世界，本身舍不得流一滴「热血」。只知「收入」，不晓「支出」的人，他以为拥有一切，其实是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南华灵炁，而不知积蓄，所以现今正遭受能源危机威胁。如木柴烧完了，要新植一棵树木，须等数年时间，此谓「成之难，毁之易。」因此，希望世人要多「惜福」，以免福尽祸来。更要多帮助他人，多输温情给别人，自然也能得到他人的温情，这就是「回光返照。」并当遵行下列四点，以充实自己：

一、南华是生命的成长，没有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南华如长大的青年，血气方刚，充满热情，活泼生动。你当用热情去关照别人、温暖别人，以化去阴森、冷酷的自私行为。热情如火，可以照亮别人、温暖别人；但不可奔放难抑，玩火自焚。

二、夜间你必提灯而行，请南华光辉引路，以免跌落深沟或撞上电杆。「火」就是你的「神明」，你不可以离开它。人们却常熄灯火，暗中进行伤天害理、违道败德勾当，一颗鲜红的心，顿失血色，被呼曰「黑心」。那么你已断了南华灵气。

三、纵情肆欲，血气亏损，犹如石油（火气）耗费过度，酿成能源缺乏危机。人虽有丰富气血，若不节用，一到中年，未老先衰，体弱多病，故当珍惜自身血气，以免如灯无油，而归熄灭。

四、世人要拥有「燃烧自己，照亮别人」的心怀，南华的景象正是燃烧自己，使自己生命显出亮光，化去黑云翳障。光照千里，别人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路灯，虽然说它是照亮别人，其实是照亮自己。因此，人要有牺牲「小我」的精神，去济度广大众生，你如一根火柴棒，以微小生命，去点燃每一个人的心灯，星火可以燎原，那么你的火花已现身在每一个光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以浑身热力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它却以大无畏精神尽力燃烧，人要学习这种精神，才能延递自己灵命，永不熄灭。

济佛曰：今日南华宫暂游至此，吾将带杨生回堂休息，改日再来拜访帝君，失礼之处，请帝君原谅。

帝君曰：杨生神劳，后日再说法，送二位回堂。

杨生曰：抱歉之处，请帝君原谅，我已坐穏莲台，请恩请回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年一月三十日（岁次己未年十二月十三日）

诗曰：世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。

济佛曰：寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花园、呈礼仪，热闹万分，所以说：「锦上添花到处是，雪中送炭世间无。」既然「天寒无人迹，暖日处处影。」为什么阴森的地狱却拥挤不堪，温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立穏脚步而寻着光明，步上温暖的天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有「冷而愈坚，暖而愈奋」的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。今日游天堂时刻已到，杨生上莲台，准备起程！

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！

济佛曰：……已至南华宫，杨生下莲台！

杨生曰：在人间时，觉得天气寒冷，令人颤抖，到南华宫却感觉温暖极了，天上人间为何气候不同呢？

济佛曰：这是南华胜境，火气较盛，所以你会觉得温暖些。

杨生曰：照理说，天堂该是四季如春，无寒无暑，怎么这里会有火气呢？诸仙真在此种热压之下，是否会因火气太盛而发脾气呢？

济佛曰：若天堂四季如春，世间如逢炎热季节，仙佛们岂不躲在洞天福地，不敢下凡了！无始劫来，能够成仙证佛的人，都须经过各种气候（寒暑顺逆）的考验，才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强，是因为你尚未适应这里的环境，高真圣佛都习以为常，见热不热了。如南方人迁居到北方去，一定难耐冰冻天气，可是住了一段时间，自然同化与当地人相同，不觉何物为「寒冷」，反而对「炎热」觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫，一旦发生火灾，仙佛们如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛们被烧死在内，岂不成笑话？

杨生曰：听了恩师的说法，恍然大悟，原来天堂的形形色色，乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空，为何西方极乐世界，又有什么金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝？世尊所说「凡所有相，皆是虚妄」一语，岂不矛盾？

济佛曰：佛徒若执文取义，那么佛法无处可寻了。

一、既然说一切皆空，那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢？所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本「天堂游记」所记述的种种形相，若毁谤此形相，岂不笑倒佛寺中的佛相！

二、极乐世界的珠光宝气，就是天地灵炁精华，正吸引世间人们，心想能躺在那里，不吃饭也没关系，这种响往虽好，仍属虚妄。为了使往生佛的众生不贪恋这些人间稀宝，所以在极乐世界，充斥着恒河沙数的珠宝，佛界众生看惯了，自不以为宝。在凡间梦寐以求的一切，这里都有了，他们自不生贪恋之心，而无所求，终归于寂静安闲，过着逍遥的生活。众生视金银为宝，是为稀有故，若河中沙石皆黄金，众生当弃如敝屣，另视他为宝了。佛有应化无穷之力，要什么就有什么，自然不生自私贪妄之心。一切所有等于一切虚无，这是佛的真义，众生觉悟吗？

所以说，众仙真在这种火炁充满境界中，正是涵养他们的性情与天机，冷暖自知，修养有素，绝对不会起无明火，我们前去拜会南华帝君吧！

杨生曰：恩师真是深通三味，佛法无边，给一些迷妄无知的佛徒当头一棒，这些无上佛法真谛，足以为后世教……！看见南华帝君虽浑身火光，但却没有灼热感觉，真是火候高深。拜见南华帝君，今日再随恩师来此，请帝君多予开示妙理，启化众生。

帝君曰：善哉！我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发热呢？哈哈！此即所谓「不识卢山真面目，只缘身在此山中」。

我为南华丙丁火老，一团火炁灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，如火炭燃烧，众生拾之必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说：「火光不觉热，燃烧身外身。」人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知，「是佛而忘佛」，故当「焚去木偶相，现出真如来」，迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程。所以人当「外拜庙中拜，内修己金身。」如我知道本身火炁四射，知己则无碍，明他自无损，如你施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此所谓燃烧自己，照亮别人，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤。

杨生曰：世人一旦感冒发高烧，为何须寻医注射针剂解热呢？

帝君曰：刚才所说自己的火热不会伤害本身道体，也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之「发烧」，必须寻医治疗，促使体温降低，俗称「退热」，以免脑部及五脏烧损。由此可悉，人体耐热能力有限，试观耐火砖不怕高热灼烧，因为它是从高温火炉出来的东西，所以见火不怕。

南华的火光，按我能力而发，自然无损于我，你言火为什么不烧我身？因我是发火者，怎会伤害自己。所谓伤我者，乃是违背中庸之道，如人有五分力量，他却用了六分，此谓「过度」，自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己，如此精进道力，如火烤炼，耐得百度不伤，再进一步，不断投于试炼，会使本身耐热能力进步。故有谓成道者「入火不焚，入水不溺。」不就是这个工夫吗？人不能脱气数，自然就被气数所拘，这就是「凡夫」。寒冷的天气，有者全身皮裘毛衣，仍觉寒冷；有者一件单衣，无畏寒流。同为人身，体能强弱不一，感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂索緾困扰，那就是修道工夫。今日你来南华宫，我将为世人说法，以便众生都能突破迷惘，得以适应南华火炁环境，这都是修道者切身问题！

杨生曰：帝君一片金言，开我茅塞！

帝君曰：我非开你茅塞，而是要用一把火将你这间茅塞烧尽，看你往那里逃？

济佛曰：哈哈！请帝君手下留情，这间茅塞，他还是租来（暂住）的，你将他烧去，要他住那里呢？

帝君曰：我若不狠心一点，你还想躺在被窝里温暖哩！我甘脆用火烧他，也不必关窗闭门，也不必棉被加盖，如此不是更干净利落，更温暖吗？

济佛曰：千万不可，你的火焰给他温暖，他会害怕而且受不了的，不知杨生你对帝君之语有何感想？

杨生曰：我知道帝君在考验我的智慧，想试试我能悟出多少？在此愿将所悟说出来给二位高真评评。

一、帝君要用火烧去我的「茅塞」，就是要我发现自己。人住于茅屋之中，心里有一种被保护的安全感，长此而住，养成依赖性，松懈警觉心。如盗贼入宅窃物，所寻无非箱内柜底，这些藏金埋银之地，正是外贼追查目标，所以安逸于保障生活之中，自然不求进步，帝君要将茅塞烧化，意要使人处在无覆盖物之时，恍然大悟，自问曰：「我要住那里？」平时认屋为主，此刻认己为我，正是发现了自己。在毫无隠蔽之下，人之言行也将战战兢兢，为恐众生睽睽之下出丑，故此时才会现出「生命实相」远离了一切假相。

二、南华帝君用火烧我茅塞，正如佛说：「三界不安，犹如火宅。」那种火焰无人能敌，每一个人遇到火灾第一就是「逃命」，此刻才会觉悟到「世事无常，生死事大」，放弃了一切，逃命要紧。这启示修道人不要依赖外力，须自求生路，否则一旦外面环境变化，我要在何处「安身立命」呢？

以上所说不知帝君觉得如何？

帝君曰：善哉！一间假茅塞不必懒呆着不走，天覆地载即大屋，上能广施甘露与风雨，下能生长百物并五谷，不怕烈火与洪水，这是金屋啊！杨善生所言，甚合我心，妙语藏天机，众生须要领悟，自然可以得道。

众生性灵若要与我相接，可静神心存赤炁布满全身，而诵念曰：

丹天三炁，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，

衣丹带符，飞文羽裙，驾乘赤龙，玉舆绛云，

南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，

赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，

校定仙品，轻重上闻，今日大王，灵狱开仙，

上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，

混合三炁，纒我命根，长与祝融，驾乘景云，

逍遥南柯，天地长存，保我长生。

杨生曰：帝君的灵文，蕴藏玄机，具有神秘力量，愿世人虔诚诵念，必有感应。我的茅塞，已被南华火炁焚化，只见一片火海。现正金光闪闪，假火烧枯了肉身道具，在火灰堆里，却立起一位金身如来哩！

帝君曰：善哉！杨善生原灵不泯，得悟南华大道，造就非凡道果。自古以来，明师（善知识）传道方法很多，计有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法，但是我赤精火宅，却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰，不修内心。艳丽装扮，未必地道好人；高楼大厦，每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人、鼠辈现出原形，藉此点化他们！

济佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的众生，此时该觉醒了！若不听南华的警告，现形出丑日子为期不远了！

杨生曰：南华道功与威力，巨有无穷，不知帝君现在负荷何种使命，来普度众生呢？

帝君曰：三曹普度，瑶池金母收回原灵，五老亦共同主持其事。天机玄妙，世人难测，今日机缘熟，特泄漏一二，以供众生修道参考：

普度原灵，瑶池老母主持，观音普度，关圣助之。关圣帝君之原灵，系我火老所化，所以又说为「紫微宫内朱衣神」，生而面红赤，性烈如火，正气然，义薄云天，行全五常│仁义礼智信，为众生修道之标榜，不论在家、出家，违此五常，即是离经叛道，终堕恶道。道统降世，鸾堂阐教，关圣主掌普度事宜，代我度回原灵，以完五老之任务，故鸾堂今日应运而兴，乃是天运使然。关圣秉南方火它赤气，生于六月火热之天，性烈勇猛，过关斩将，升天之后，位居南天火位，因普度众生，功德盖世，盈满亿万，历劫化世，元灵不昧，故尊曰：「玄灵高上帝」，又曰：「普度原灵仁义古佛」。世道阴气炽盛，苦无关圣火烈纯阳之气给予化解，恐众生堕落魔道无法超升。在此末法之时，众仙佛乏力，各教纷杂不齐，有赖关圣布化正气扶鸾阐教，以维道统之不灭。故希望天下苍生修道学佛，应虔奉关圣，以突破此时阴魔纷散之障碍，作为护道、成道之阶梯，切记。

济佛曰：关圣正气浩然，义薄云天，为天人之师，正是今日修道者应学习的典型。离开「正气」二字，不论何教即是「邪道」，所以众生不论进入那种宗派教门，心中须秉持一点正气，不可认为关圣帝君只是一位后天神圣，或是一位佛门的护法者。其实关圣本是一位古佛金仙，他的显相是动相即「关圣」，静相即「如来」，动静虽二，其心如一，众生会意了吗？

帝君曰：济佛所言甚是！有人说长了胡须的神不拜，他们不知如来佛还活在西天，他的胡须已经由西天垂到东土，凡是有缘者都可「乘须而上慈航」，不要老是抱着「佛脚不放」，两者相比，「佛须」比「佛脚」的地位更高，修道者拉着「佛须」才能更加战兢自持，轻飘逍遥。所以起分别心，挑斥「佛须」的人，他们舍本逐未，相兢捉住佛祖「脚须」，那是不可得而危险的。既起傲慢心、分别心、毁谤心，则心与佛离，一放手的话，岂不摔得粉身碎骨！未法众生，眼光却此短视、偏见！真是未法！愿众生闻我的说法，恍然大悟，修道学佛，在追求究竟湼盘真相，佛性平等，莫自筑籓篱，远隔灵山了！

杨生曰：活佛与帝君的说法，合乎中道，没大偏心与私见，与人间法师们的说法，有天渊之别，或许活佛、帝君们是站在天上说法，看天下众生一体，如同赤子，显示出「佛法无边、神通广大」法力；而凡间的法师大德们，站在地上说，只看到眼前的一切，所以说法自然「有边、有限」了！才会产生宗教间互相攻讦、排斥、毁谤的纷争，恩怨重重，实在令人痛心！

济佛曰：烦恼即苦提，顽固人性，非一朝所能化，世道的路已逐渐在开辟，愿众生勿再执着那条「小道」，须走向四通八达的「大道」，使每条路都可通往天堂圣域，如此才不会做个「自私鬼（佛）」了！

帝君曰：为了证实这些话，我带杨善生拜访在南华胜境潜修的高真吧！二位请随我前去！

杨生曰：感谢帝君慈悲，阐示无穷妙道，惠益众生良多！……前面一片漆满红色楼阁，每间都明亮如昼，褱面还不紤射出红光，不知这是何因？

帝君曰：这些高真们，正聚精会神坐在那儿调息，以自我训练南华灵气，所以会发出这种红光。杨善生你可看左边这一片凡间夜景，奇妙吗？

杨生曰：帝君用手在我眼前一挥，突然左边下方呈现出凡间的夜景，只见万家灯火，路灯、屋灯闪烁着光芒，房屋、街道依稀可见，这个画面太美了。

帝君曰：这幅世俗画面，包涵着无限天机。在夜里南华火光燃耀大地，世人虽有善恶，但不论善家或恶宅，他们都需要我来陪伴，我不记恨他们善恶，一意引导他们走上光明，这是一盏生命之光啊！尤其黑暗更需要光明。这种心胸，世人做得到吗？反观南华胜境的修士，正在这里发动浩然之气，每位高真从心中点燃慧光，不得停息，如此继续一段时间，待整个灵体充满真炁之后，他就有无穷能力去任行他圆满的道路，逍遥于诸法界！杨善生可访问他们的修道经过，作为众生修道的借镜！

杨生曰：好的！感觉周围一股暖流直射而来。高真们正全神贯注，在做自我训练。他们浑身发光，气势非凡，好像一个「光人」一般，清新透明，羡慕不已。这位大师，您是出家人吗？身穿袈裟，头部光圆，副法相庄严，请问您如何修成这种境界呢？

大师曰：杨善生，你来得正好！这是一大因缘，令天下众生得福，别人不见正法眼藏，你却金睛藏珠，得识本来面目，老僧在此先祝贺一声！「天堂游记」足可括金刚经、般若心经，可以说是佛经正典的写实，由佛法演译入新境界，可谓未法之世的一本「正典」，愿我佛门同修，摒弃我相，顿悟入门，以得正道。

我十五岁皈依佛门。法名「禅衣」，开始学佛修道，清晨五点起床，打扫寺院内外环境，从扫除外面脏乱做起，进而学字看经，渐次进入打扫内心脏乱，并由师指导禅坐。岁月如水，转眼到了卅岁，三藏佛典，苦读诚阅，已有心得，对我佛遗训，领略至深。一日，在禅定中，忽然看见三棵水菓树（橘子、杨桃、芒菓），长满了果实，每粒都呈黄熟，并发出光芒，突然一粒粒落地，正是「瓜熟蒂落」，此时三棵菓树枝叶摇幌不已，并异口同声说道：「我们轻松了，不再罣碍、拖累。」

一会儿树叶也全部脱落，又听到三棵菓树一同欢呼道：「现在无叶（业）一身轻！不必日夜负担了！」醒来之后，恍然大悟！从此，对悟道修行工夫，更加积极，对经典领悟，也较以前为速，且见地更深。此三棵杨桃、橘子、芒菓树可以比喻做儒释道三教，他们各生长在同一块土地，虽然枝叶大小不一，但它们的共同愿望是开花结果，以供给众生食用，这种济世利人精神，正是圣贤的化身，所以我们当给予同等的尊崇敬意。

在瓜熟蒂落之后，又落叶归根，回复到本来面目，正寓意着修道人不可固执、不可贪妄，该弃即弃，一切事物，顺其自然，罣碍足以令人烦恼、神昏，使心性无法开朗，如长期煎熬，不能放下这付担子，沉重的脚步，要遇上遥远的极乐世界，是费时而缓慢的。所以当你缷下重担，觉得愉悦舒畅无比，再下一步就是极乐世界的境域。在一片行道过程中，我秉持这个原则，广度众生，对各教信徒同等尊重，鼓励他们从各自信仰宗教，去寻找精髓及真理所在，他们各随己缘归依，乐道修身，各有成就；更视我如一位慈父圣师。不轻视他人，自己才会被重视，这是我体悟佛法真谛，在度化诸有情时，随缘施教，也是今天我有此成就的原因。

并受诸魔考历练而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修炼更深的佛法。佛法传灯，赖此火光，我现正受金刚火炼考验，自我的炼度，正是成器的铁证。凡身活至七十而灭，性灵飞升天堂极乐，感谢众生给我的机缘，他们正是我修成佛果的助力，没有他们，何有我？重视众生，就是抬高自己！希望佛门修道者，都献出你们的「如来心」吧！

济佛曰：禅衣大师，您真正体悟到佛陀教训，所以有今日成果。恭贺之！

大师曰：客气！活佛的行止更是超然物外，今日又负普度众生重任，劳累了！

帝君曰：杨善生再继续访问高真们成道的经过吧！

杨生曰：感谢帝君提醒！这位高真，容颜慈祥，全身光炁四射，来历不凡！请问您如何修成这份道果呢？

金仙曰：我没有什么道行，只是行善布施不求名、不求报而已，想不到在凡尘的善行，使我灵性的升华进入这无极的境界。我在世时以贩卖杂货为生，价格公道，待人和善亲切，童叟无欺，所以生意蒸蒸日上，赚了不少钱财。因性喜仙佛，常至庙寺参香朝圣，凡破庙旧寺翻修，皆欢喜布施助之。遇穷困贫民，怜悯施财解困。把佛经、善书翻印赠送。善事力为，修身克己，不敢丝毫犯错，一生不二色，坚守伦理道德。

施舍不求名、不图报，欢心而做，欣喜去行。认为天赐我有这些钱财，就是要假我的手去转送别人，并非要我独享私用，因此视财如粪土，尽力施舍需要的人。一生行道无二心，诸多侮辱加来，我心不怨！世寿八十二，一点真灵飘然上天堂，历经各科考验，今日至南华宫深造，接近还原境界！寄语天下众生，修道不要贪图名位，自己修多少，心里有数，何必显扬暴露，以破道果呢？

杨生曰：不求名相的布施，所得到的果位也就超出「气象」，达到无极理天境界，足证开什么花，就结什么果，人没有侥幸的成功，也没有侥幸的得道。

济佛曰：时刻已久，恭闻高真说法，帮助众生不浅，感谢帝君栽培，使「天堂游记」一书生辉不少！

帝君曰：那里！南华大道，唯有一点「灵光常耀」，愿世人保持这点光明的心，那么一定能够光与光合，归回南华胜境的！南华启示，就此告一段落，愿众生们体悟这些真这吧！

杨生曰：感谢帝君开导，「天堂游记」的光辉，由您的灵光加被，照破众生黑暗无明，愿阅是书者，发出感谢的心，接受上圣们的教导吧！就此拜辞帝君！

济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。

杨生曰：我已坐穏，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年三月廿五日（岁次庚申年二月初九日）

诗曰：人群涌涌尽黄泉。未晓回头种福田。向外求仙空捕影。家中活佛礼宜度。

济佛曰：人常不满现状，但不求改变自己的心态行为，一味责怪他人，这样越弄越糟，总是没有成果的。修道的人，都想超升到他们理想的乐园，可是往往不知道好好培养自己的宝树，却向外去寻找他人的成果。向外求佛，如在户外捕捉鸽子，手去鸟飞，追得越紧，它飞得越高；若能回光返照，伸手向鸽笼（家中）捕捉，相信易如反掌，所以老衲希望世人多自检点，善培自己心园，一旦收成，不是吃得津津有味吗？甚至可将多余水菓出售，还能发一笔财哩！所以众生不要看轻自己，老是向外跑的话，累得精疲力倦，还能做什么事呢？今天我将带杨生游无极圣境，准备上莲台！

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！

济佛曰：带着贤徒，观赏天界圣景，济公一片心怀，想引度众生也都一齐来此同游，一时心花怒放，贤徒！我们来对唱一段劝世歌好吗？

杨生曰：弟子少疏学浅，诗词不通，歌喉更哑，恐怕无法搭配，会出丑的！

济佛曰：几世没有吃肉了，只要不「滑腔油调」就行了，反正也不是竞选歌星，何必顾忌那么多呢？我替你加灵，使你文思敏捷，随我和来吧！

杨生曰：遵命，请恩师指教！

济佛曰：凡情俗景实彷徨！

杨生曰：学我恩师游四方！

济佛曰：清风两袖性灵光！

杨生曰：一朵黑云月色凉！

济佛曰：如梦人生不久长！

杨生曰：早修大道躲无常！

济佛曰：屠刀放下莫荒唐！

杨生曰：养性修身保健康！

济佛曰：佛仙摇橹驾慈航！

杨生曰：善智殷殷法度彰！

济佛曰：唱得好！粗浅文字，寓意却很深刻，世人听了，当有所感悟！已到目的地，快下莲台。

杨生曰：这里的景色逈异于昔日所游，遍地金光，如宝山展放笑容，光辉耀目，还有金鸟飞翔，是生平首见，蔚为奇观，不知这里是何处？

济佛曰：这里是普度众生一大道场，遍地生金，满天金鸟，地上还长满金树、金花，瑶池悠游看着金鱼，奇珍异物，琳琅满目，此地灵气凝聚。是瑶池金母所居，金母为众生原灵之母，亦称西华帝君，位居尊贵，慈怀无量，我们整齐衣屐，快前去参驾！

杨生曰：遵命！今日能拜会老母，荣幸之至。眼前矗立一巍峨宫殿，金光闪耀，上书「瑶池金母宫」五字，光辉夺目，殿前仙女穿着霓裳仙衣，穿梭自如，风采飘逸，向我们点头笑迎！

济佛曰：杨生快进殿内，向老母参驾！

杨生曰：遵命！殿内坐着一位鹤发童颜慈娘，左右各有仙女侍卫。……愚儿俯伏参叩老母！愚儿幸沐天恩，奉旨著书，随师登临三界访道求真，今日荣宠圣召，来至母娘圣居，感激涕零，恭请母娘圣安！众生痴迷，未能返本还源，使母娘闾门倚盼，望穿秋水，慈泪暗滴，愚儿受负普度苍生圣命，至今大任未完，心感恐惶，求母娘再添赐智慧灵光，以方便济世度人。前曾奉命随师著作「地狱游记」，今又奉命著作「天堂游记」，圣命在身不敢丝毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈母娘寛解尘缘，了脱俗纒，俾能以证大道。

瑶池金母曰：善哉！原儿杨生！青鸾悬丝，尽吐金言，泄大道玄机，解诸经之疑惑，圣命担负，道志非凡，造就殊胜。三曹普度，天人同忙，「地狱游记」已开地曹、人曹之生机；「天堂游记」，广度天曹、人曹之迷途，二部圣典，万戴生辉，三才唯人为贵，所以人頪受惠最深。道来魔生，自古皆然，愿杨儿克服逆境，将「天堂游记」一书圆满着成，丰功伟绩，万古流芳，不但尔之玄祖超升极乐，芸芸众生，九六原灵，更须藉此求修证道。至此，尔之圣任方告一段落。母子连心，知儿苦衷，当赐灵光以助道力，希尔振作精神，将圣笔光辉，普照世界，以开导更多众生觉悟迷梦，早脱尘缘，洗心愌面，携手步入善道，如此，配为人天导师，善名永留，岂不妙哉！

杨生曰：感谢母娘灵光加被，金言铿锵有力，灌注我心，顿觉眼神明朗，神气十足，愿慈母的爱心，时时给予关怀照顾！谨遵母命，矢志加鞭，请母放心！

老母曰：有诗云：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

原儿九六，如今都成了游子，身上所穿的仙衣已经不见，都换上了花花缘缘的俗衣，在别离三山坡时候，慈母如针缝衣，苦口婆心再三叮咛，为的是怕你们下凡胎之后，忘记天上的净土圣境，沉沦于花花尘俗世界之中，迟迟不知道归返无极理天，但愿你们手中能够把握母娘垂下的金线，登上慈航，步步向我身边归来，如此，才可以报答母恩于万一，否则都成了不孝儿女！知吗？

济佛曰：慈母的言语，多少辛酸泪语，世人能无动于衷吗？

杨生曰：现在崇拜瑶池金母的庙堂及众生甚多，世人能归根认母，是一个好现象，相信也是世界大同的前兆。祈老母垂慈，开示修道方法，以启迷津。

老母曰：我主西方，又称「西华帝君」。有人谓：「现在是个金钱世界！」尤其西方人士更有「拜金主义」之称。今值西方应运，金子上涨，身价百倍，显示金母普度原灵的时刻已至，所以我的名号，正传遍天下。天运循环，西方应运，所以大道降世，普度有缘，唯有同认一母│上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，愿众生体悟之。

杨生曰：老母慈悲，祈再垂示妙理！

老母曰：金为万宝之王，故世人视金为「至宝」。足见我之崇高地位。何以称为「母」呢？金为宝物，不惧火炼、水浸、土埋、木压，为五行之王，五老之灵，任毁不灭，故佛身称「金身」，道体曰「金丹」。金属尊贵，流通无碍，天人争取，「金母」能生「金子」，「佛母」能生「佛子」，为万灵之主，故称为母。万物的灵性，即一团金光，所以原灵以金为母，表示灵性如金不灭，愿世人体悟之。

杨生曰：金母生化原灵功德无量无边，请能指示金母来历，及世人应如何学修您的大德，以便投入您的怀抱呢？

老母曰：混元一炁，化元始及太上玄女，所以我本是混元一炁之灵，三清演化，五行生人，我再化为五行之首│「金」。金母负责化生原灵之责，任重道远，元始天尊已经详细阐明，所以我不再重述。我应运普度众生，天下也已进入「金色世界」，五金正随在人类左右，如钢筋、铁屋、铁床、机车、汽车、飞机、电话、电视、眼镜、手表、项链、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材进步到五金设备，显示出「金」是随身宝，「母」是众生珍。金气人人喜爱，但人性变为现实，生活糜烂不堪，所谓「纸醉金迷」。但为了普度原灵，不得不以金炁布化众生。

一、西方庚辛属「金」，在天五常为「利」，五色属「白」，在地四季为「秋」，人间化生白帝「夏禹」，人伦五常属「义」，人体主「肺、皮」，五戒主「盗」。

二、从以上所属，可以体悟「金炁」消散原因。

1.金│古时由土木建筑房屋及制造各种器具，今已变为钢筋铁皮等金器材。以前的木剑、石头，已遭淘汰，现在是刀光血影，鎗炮利器，杀伤力甚于古时万倍。科学进步，物质生活享受到极点，医药的进步，也促进入类寿命延长，生病夭寿者减少，但受到车祸意外伤亡人数，却急剧增加，足见生死的权衡，看似由人，实是由天。车祸无非铁撞轮压，死于五金压力之下。每年世界各地战乱，在枪林弹雨下牺牲者，更不计其数；以刀钻凶杀，亦屡有所闻。所以金虽贵重，物极必反，伤人亦惨。世人身上都带有金炼、戒子、手表等物，物虽值钱、却冰冷无情。对亲朋冷落无义，如秋叶凋谢单调。唯利是图者，该觉醒了。愿世上拜「金子」者，更能拜「金母」，做个饮水思源的「孝子」吧！

有词曰

劝原儿，速觉醒，金山埋没无尽好汉英雄！

劝原儿，速觉醒，黄土堆里青草空舞春风！

劝原儿，速觉醒，苦海洪波万丈人影无踪！

劝原儿，速觉醒，子欲养亲不在多少幽衷！

劝原儿，速觉醒，无极母念原灵尽孝尽忠！

劝原儿，速觉醒，进圣门求真道加紧用功！

劝原儿，速觉醒，心怀慈度世人善道遵从！

2.利│利者，顺利、便利也。利必以分割禾，故取利刀如操刀杀人也。利即货财，今人重利，视金钱为生命，人类之争闘，无非争取私利。以非法手段拥有私利者，必招怨忌，所以得「利」之后，受「害」不远，俗语说：「人为财死，鸟为食亡。」人追求财利，终于被「利刀」剥夺生活，故「利害」两连，愿世人轻利远害，切勿奸诈骗抢，唯利是图，以免利刀无情，招怨造孽。如车辆之运输可谓便利，载善书发送容易（利），载恶客为非作歹亦易（害），所以「利害」关系至为密切，应用之妙，存乎一心，愿世人善用之。

3.秋│（白、肺、皮）│秋月虽明，但体弱乏力。秋天主收成时期，万物落叶飘零。树叶既落，无法吐出氧气，人类肺部呼吸所需要之元素自然减少。肺脏如叶，落叶归根，仅剩外表一层「白皮」，身体虚弱不实，所以秋天一到，人们需要添加衣服保身。现正值秋收稻白时期，原灵当返回西方灵山，因此，天下大道弘扬，善书普送，尤以中土更盛。鸾门扶鸾阐教，殷殷教化众生，众仙佛纷纷投胎转世，慧根不泯者，奉献牺牲精神物质，四处为普度有缘而奔波，愿我原儿心如落叶，清白无染，不生挂碍，个个修道，如秋天大有收成！

4.义（盗）│西方属金，五常为「义」，五戒主「盗」。好金者见利则忘义。人若生贪念，盗取财物，称为「盗贼」，已非「义士」。一丝一毫，若非己物，切莫去取，否则，违背天律，地狱有份，天堂无路可行。

以上是西华金炁流行现象，西华（方）是宝地，世人如有盗（道）心，盼勿贪世上假金假财，那些仅让你借用几年而已，还是修身养性，培养自己一颗「金刚心」，以便日后返回西方极乐，踏上金色宝地，与您金色心光相映成趣，那么，你所拥有的才是真实的！我带你参观西华瑶池圣境吧！

杨生曰：老母慈悲，劳累您为苍生苦口婆心的说法，无限感激！看到仙姑侍女们天真无邪的笑容，有一种舒适忘我感觉！不知是何因？

老母曰：她们是超俗出尘的仙女，与一般凡尘的女子有区别，她们清高出俗的气质正吸引着你，但千万不可动心。

杨生曰：岂敢！是否可以询问她们修养之道呢？

老母曰：当然可以！

杨生曰：请问这位仙姊，是否能告诉我，妳修道的经过，及用什么方法保持这种青春的气息？因为现代的世人，不论男女都想保持青春不老，如妳能泄漏一点秘诀，相信世人会感恩不尽的！

仙女曰：想起我的修道过程，充满着崎岖困难，也许是在困难的环境中，才能保持高超人格，造就非凡的志业。我从小失去父母，送给叔叔扶养，自幼一见庙寺，即十分崇敬，并响往修道之事，后来拜了「惠真上师」为师，专心学道，历经各种魔考，道志不变，最后得证大道，蒙老母收为宫内侍女。

仙女们为何面目姣好，清秀庄丽不老呢？乃是心中没有欲念、烦恼，一片纯真清白，忘记了岁月，不知老之将至！「无恼」即「无老」，「忘年」即「忘老」，存着贞洁的心性，脸上自然清秀光泽，心理不平衡的话，用什么珍珠洗面皂，高级按摩霜，也是无法保持着青春不老。驻颜的妙法，就是：「不烦恼、多素食；少照镜、常观心」十二个字，世上男女如果能够实行这个秘诀，则脂粉不施，自然拥有轻盈的美态，不是更快心吗？

济佛曰：因时刻不早，我们改日再来参观，拜辞老母及各位仙女们！

杨生曰：感谢老母慈怀点化，无限感恩！因时刻已至，我将随师回堂，拜辞老母。

老母曰：既然如此，我亦不愿强留，后日再来吧！

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

人，四处仙风飘飘，闪灿着光芒，让人心旷神怡！这里的毫光与其它地方不同

济公活佛降民国六九年四月八日（岁次庚申年二月廿三日）

诗曰：世外桃源景色幽。游人如织乘云舟。蟠桃树下传香味。一点甘霖润玉喉。

济佛曰：今日我们师徒将再云游瑶池，拜见老母，聆听他的说法，贤徒整齐衣屐，随我起程吧！

杨生曰：我已坐穏莲台。三生有幸，能赴瑶池、聆听老母的说法，天恩师德不敢忘记！

济佛曰：轻驾莲车，向无极瑶池而来……。已到西华瑶池老母圣居了！杨生快下莲台，我们前去参驾老母！

杨生曰：遵命！瑶池景色宜，不但不会剌眼，反而使我的眼睛大睁，难以闭合，不知道是何因？

济佛曰：西华瑶池为金母圣居，此处为金炁所凝，好像世间的「金山」，世人「见钱眼开」，因此，你看了这种金光道炁，自然感觉如此，这叫做「羡慕的眼光」！哈哈！不要贪看，我们向老母请安吧！

杨生曰：进入圣殿，看见慈母已露出微笑，仙女们亦点含笑迎接我们，心中觉得无限欣慰。……愚儿拜见老母，今日随师再来瑶池，恳祈老母慈悲惠赐灵光，并垂示大道玄机，以启世人。

老母曰：善哉！杨儿，与道济同驾慈航，云游三界，广度苍生，替母分忧，是为孝儿，母觉欣慰。因缘早种，道根深厚，今日才能有此伟行巨着。愿你们矢志加鞭，以期「天堂游记」早日着成，普度苍生之圣业，始能大功告成。以免诸天仙佛，跋涉红尘，慨叹世人难度，此书可以接引众多原（缘）人，回天朝母……。我再带杨儿参观瑶池圣境，以开悟大道。

杨生曰：感谢老母金言开示。……随着老母背后，身旁跟随着一群护驾仙女，感觉好像回到老家，仙女如同姊妹，似曾相识，又觉面熟……。

老母曰：杨儿说得对，回忆当初在天堂交界处的「三山坡」上，你们都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，换去人家衣裳，一至浴罢醒来，已在人间，身无一物，所以原始人，以树叶遮身，掩盖原体，今天已由纯树叶进步到布匹染印之花花缘缘俗衣，将原来佛性仙灵渐渐淡忘，各人改头换面，人家百姓结为亲朋，贪恋红尘，认假为真，浑浑噩噩过日。这些仙女们都是以前的姊妹，她们到人间，受尽了苦劫，如今惊醒幻梦，修成正果，脱胎换骨，回到我的身边。

杨生曰：老母说的是，众生本是同根生。这里有一片池塘开满了白色莲花，洁白无比，状甚美观。水中还有金鱼游来游去，一幅逍遥自在的样子，好羡慕哦！

老母曰：这是瑶池奇景一部份，瑶池又称「西池」，莲花盛开，金鱼四处悠游，显示出一幅修道者的图画。莲花、金鱼，都是有灵性的神物，我向他们点化，命它开口说法：莲花！莲花！妳的洁白光滑，如苦海仙槎；清高自持，花瓣不染粒砂，脱俗的气质，胜过人家，开口说法吧！

杨生曰：老母道出慈悲法言后，池中莲花一阵摇动，好像向瑶池主人表示会意，由花中发出清脆柔声音道：「我活在污秽的红尘淤泥中，虽然满池污水，但是我怀抱着一颗素心，咬紧牙根，穏立脚步，不因环境恶劣而退却。踏在污泥，试验着道根，过着淡泊如水，轻飘如风的生活，但已感觉心满意足。脚步虽然踏在红尘地上，但是，我的手叶、心花却浮在水面，朝向光明。人们！你们活在五浊世界，踩着浅肤尘道，一颗原有良心是否被污染，被同化了？

红尘埋没多少娑婆的游客，几人尚能保持着素心？清白？我的脚跟沉在污泥中，净化着细菌，化为我生命的养份。洗净的莲藕，露出了清白的脚跟，你能相信我在尘不染尘吗？人类的沉沦堕落，无法自拔，浸在污水泥泞的人，久而腐烂不堪，可见你们的道力微薄，没有抵抗力，受不了情欲的腐蚀，虚伪脆弱的人性，不堪一击！终至败坏、衰弱、灭亡！愿世人立于尘境，怀抱素心，开着洁白的花，步向光明的前程，在瑶池里，我拥有一座清高的果位，愿世人学习我榜样，不要被尘土埋藏了你的生命！」莲花说完了话，摇动花叶（身躯）向老母行礼，又归于宁静。想不到莲花公主竟然说出这么好的妙法，真是「口吐金莲」，自叹不如！

老母曰：莲花就是神圣的化身，代表清高洁白的灵性，所以仙佛们都乘坐莲台，以取得莲位为荣。愿世人当学习它的精神，彻悟莲花寄语，修成一座九品莲台，我再向金鱼点化，叫它说法：「金鱼！金鱼！充满活泼光彩的身躯，生活在鱼缸里，伴着人们游戏，你看多了世人，一定有许多话要让世人明知！张开你的金口，吐出一些珠玉吧！」

杨生曰：老母说法之后，一群金鱼跃出水面，好像兴奋不已，异口同声说：我与莲花为友，一起活在池塘之中，好动的我，整日游荡，快乐无边，莲姊却害羞的不敢随意走动，她怕越陷越深。可是，好景不常，主人把我网了上来，提到街上任人垂钓。儿童们看我可爱，围观欺侮着我，客人一喜欢，主人就把我卖掉了，从广阔池塘，迁居到小火缸里，从此生活在小天地之中，我也认命度过一生。不过，我却成了人类的监察神，他们一举一动，皆在找双眼中，习惯了这种生活，也就不怪谁了。当人们心情烦闷时，都依偎在我的身边。

以慈颜悦色的眼光，向我注视，心想：这些金鱼虽生活在小缸里，但无忧无愁，逍遥自在，不愁吃穿│一泓清水，一件绚丽外衣，│浸不烂，更加光彩，胜过生活在大地人们，住有高楼大厦，却心烦意闷。你看，一件华丽的俗衣，经过几次水洗，就褪色变质，不复往日光辉。我爱这件与生俱来的天然金衣裳，我不炫耀自己，但却讨人喜爱，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，清鲜如新。

那尘衣用尽了洗衣粉、漂白粉，仍无法洗去污秽的一身。世人争名夺利，恩怨不休，所以惹人讨厌。我安守本份，一杯白开水、一点清风，已感知足，我若打破水缸，不是自取灭亡吗？我的生命只在水中，你们的生命在陆上，你若离开生命大道，也将濒临黑暗的死亡！愿世人多献出你的优点，那么就会像我令人欣赏了！金鱼说完了话又跃出水面，点头作礼而退，听完了这二位奇珍的说法，觉得万物都具有慧敏的灵性，不逊于人类，这一场法会真是有趣！

济佛曰：不要小看他们，我觉得世人尚不及哩！如听了这些法语还不觉醒，岂不有愧吗？

老母曰：万物有灵，禀受天地灵气护佑，所以各具有超凡能力，三才唯人为贵，修道最易，愿勿自弃。众生如想求得西华灵光加被，可虔诵：

七炁之天，素皇金堂，白帝当权，安镇西方，华阴灵山，

号曰神王，白羽飞裙，建旗御龙，上游玄清，出入华宫，

总领仙籍，列简诸方，吉日佳辰，万圣宴降，徘徊九霞，

流散晖光，金睛焕焕，白石洋洋，开仙观灵，神敷四区，

愿道愿仙，愿生愿长，上愿既会，靡不吉昌，蓐收通真，

改我形容，变化自我，与炁同翔，身飞骨轻，上升紫房。

济佛曰：时刻不旱，我们改日再来恭聆母训，今日就此告辞。

杨生曰：感谢老母慈悲点化迷津，拜辞慈娘，我已坐穏莲台，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣瞖堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年四月十七日（岁次庚申年三月初三日）

诗曰：庄子闲来梦蝶飞。清潭夜火僧舟归。世情攘随风去。免教无常百事非。

济佛曰：天堂极乐世界，并非在遥远地方，如能将自己所行住的地方，清扫干净，并除去心地上的污秽，那么这块杂草丛生的尘地，也将化为金玉般晶莹，净土即是乐土，天堂已现在你的面前了。要想飞升，也非难事，人无双翼，能怎翱翔？第一要将心神放轻松，第二要把业债还清，那么纵然无翼，也如充满氢气气球，袅袅上升。反之，心情沉重，罪业满身，纵有长翅，烦石压力及债主们紧拉，我看回天乏术了。今日云游著书时刻已到，我将带贤徒杨生再游瑶池，准备上莲台。

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程吧！

济佛曰：……瑶池已到，杨生下莲台，准备向老母参驾！

杨生曰：来到瑶池，倍有亲切之感，老母疼爱赤子，恩德深厚。随师游历三界，访道求真，受益至深。……参叩老母，祈赐灵光！

老母曰：善哉！杨儿今日又来母居，甚觉欣慰！母念原灵，心已憔悴，幸「天堂游记」一书之作，唤醒迷津，广度苍生，母心聊慰一二。为使苍生明了瑶池奇景，杨儿随我到各处参观吧！

杨生曰：前面一片大菓园，生满了好像桃子的水菓，个个红熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，这种桃子比凡间的要大好几倍，不知是世人称的「仙桃」吗？桃树下有许多仙童、仙女嬉戏，也有许多道长在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他们生活在一种无忧无愁的情趣之中，令人羡慕，不知具有何等人才有这种享受？

老母曰：这里是蟠桃乐园，三界唯有瑶池之灵气长有蟠桃，满园蟠桃熟透，正等待世上修道者来摘食！

杨生曰：园外似有守卫，我可以进去吗？

老母曰：蟠桃园外有仙真把守，如非修道之士功果圆满，不能来此接受蟠桃盛宴，在园内的仙童仙女及高真，都是瑶池的贵客，也是瑶池的主人，今日修成正果，所以来此逍遥自在，各食其道果！

杨生曰：有言修成正果后，需要再赴瑶池，接受老母赏赐蟠桃，以延年益寿，这是何因呢？

老母曰：蟠桃形状如一个人的心，所以蟠桃可谓种植在人的「心地」上。人生若知勤修大道，一旦功德圆满，脱壳飞升，可来瑶池开蟠桃宴会，及赐莲台果位，所以至瑶池食蟠桃，表示证果成道，永不转轮，永享天爵圣寿之意。所以世人当善培心地，心不可生恶念、毒念，否则蟠桃树枯而亡，终无道果可享，现时修道甚多，瑶池蟠桃结果累累，正等待众生驾临享用，希望众生勿错过良机。我们进入园内访问正在下棋的高真吧！

杨生曰：遵命。那些守卫见老母前来，立即回避让我们进去。……请问这位金仙，您如何修成正果？回到瑶池之后，感想如何？

金仙曰：凡间杨善生来访，请坐，我们下一盘棋，再谈好吗？

杨生曰：下棋我是外行，根本不懂，如数数棋子，倒还可以！

金仙曰：哈哈！你把棋子当佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠数佛念佛；道家却以土产木块划起地图，削作棋子，道魔就地展开战鬪，还须遵守着「棋中不语真君子，起手无回大丈夫」真经妙句，在默默无语中战胜魔群，具有勇往直前进取精神。所以行棋无语如数念珠念佛，同具一意义。而且无声胜有声，棋高一筹哩！此棋奥秘有如此深功夫，绝非「局外人士」能悉，哈哈！数棋如数珠，高手！

杨生曰：岂敢！金仙妙语如珠！未悉金仙成道历史？

金仙曰：修道是终身事业，不可一旦终止，如行棋不进则退，楚河汉界四边埋伏，危机四起，不管输赢，定要跳出棋盘，才能脱离提心吊胆凡尘生活。我在世时生平敬奉太上道祖、吕祖师、观音大士等仙佛学道，勤参真理，举凡有益世人之举，如济贫施药、修桥铺路、捐印善书、讲经说法等，均尽力行之；功果圆满，归仙之后，灵至瑶池逍遥，以瑶池之水沐浴，蟠桃为食，一切自由自在，取之不尽，用之不竭，可谓快活无边，愿世人了悟黄梁一梦，早修大道，日后自可来此相聚叙道谈玄。

杨生曰：请问这位仙姊，您是如何修正果呢？

仙姑曰：我生前学习裁缝，学成之后，自己开业，由友人引进拜师学道，并清口茹素，一方面从事工作赚钱，一面修身悟道，半圣半凡，遇有顾客，即予劝化，并度他们求道修德，如看见贫困，即布施济助，二十五岁结婚，夫君亦是虔诚在家修道居士，夫妇同修，有过互相劝勉，自觉天恩圣德无能为报，得有知心道侣，自觉甚为满足。生有二男一女，均能认真求学读书，遵守道德，敦品励行。

一生行善不倦，度人无数，至六十二岁，无疾而终，一点真灵飘至无极瑶池，受老母加封为静月仙姑，逍遥无尽，我夫君亦在去年归仙，现正在东华宫修炼，均得到很高果位。希望世人修道，不但内修自己德行，外功更为重要，如逢有困苦难之人，当寄予同情心，多予关怀帮助，这些发自内心的慈悲，功德甚大，无德终难成道。修道过程中，更不可愩高骄傲，自以为满足，当多听前贤及道友们教益，如遇各教修士，须以同道立场敬之，不可妄加轻视、毁谤。现代的修者，往往忽视此点，致造成道果不圆。因尚住尘世，肉眼不明，造业而不知，盼听我的话后，速速改过，在道业成绩上，才不会记上缺点。切记！

杨生曰：听了他们的说法，感觉到修道并没有侥幸的，每一人在修道的过程，都历尽了沧桑，或遭受到各种打击，才能成功。而且平时在为人处世上，需要做到尽善尽美，对宗教门户上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在灵界，我看仙佛们的相处都很融和，相信唯富有包容心及抛弃私见的人，才能升华到灵界逍遥，否则灵界的灵团会产生剧烈火爆场面，圣界也将没有一片净土。据我所见，凡是能够在灵界往来的圣灵，他们虽然各具有自己的宗教意识，可是在他们的悟境上，都能达到万物与我一体，并能超出物外的见解，才能够生存在无极的境界，反之，他们的灵体一到这种无我境界，既惯于生前的我执，自然被排斥在无极圈外，无法进入真空无极清净界内的。

老母曰：杨儿说得是，大地众生皆赤子，各教互攻，自愿堕落莫可挽救。在文字教义上或许各教略有不同，但它最终目的是一致的！深愿众生各取自心、自问、自修、自成。无极理天是迎接道高无极，悟至无声无色无相境界的修道者，如不能扫三心、飞四相，绝难证至最高果位九品莲台地位。如杨儿今日所见，他们均是和蔼可亲的一群，已打破欲界、色界、无色界的畛域，所以他们能够造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以愿世人认理归真，同心同德，为挽回人类劫运，重造大众幸福，以道德为依归，以祥和为目的，修身养性，以返无极瑶池，共叙天伦吧！

济佛曰：感谢老母慈谕，再三训示众生，相信众生定能善体母怀，化去恶习劣性，迁善改过，从今以后，将自己坏毛病改去，不再贪嗔痴、淫赌诈了，速归善道，齐登天梯，以免墬落地狱，呼救无门。今日时刻不早，就此告辞老母，西华圣境至此告一段落，杨生叩谢母恩，准备回堂。

杨生曰：感谢慈母关怀，惠赐灵光，开我智慧，当遵母意，行道度人，以了大愿，报答母恩！拜辞母驾！

老母曰：辛苦济佛及杨儿，为度众生，奔波于三界，「地狱游记」着成己普化全球，收到振龚启瞶之功，母心甚慰。今杨儿又灵游天界，访道求真，著作「天堂游记」，介绍天堂风光，广度世人，母心欣喜，特赐诗一首及蟠桃一粒，食之延年开智！

诗曰：青鸾降世度原灵。圣笔挥书道德经。

地狱天堂无二路。心分善恶影随形。

千秋典史今犹在。万古记游瀚墨馨。

苦海洪波从此息。蟠桃食罢享遐龄。

杨生曰：叩谢母赐天诗、蟠桃，当带回以尝其道味！叩辞母驾，我已坐穏莲台，请恩师回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年五月七日（岁次庚申年三月初廿三日）

诗曰：青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。竹影清凉阴暑热。身无罣碍乐悠悠。

济佛曰：修道如行舟，要以智慧及高明眼光辨别方向，否则苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆没，载客渡船，反成了害命工具。所以修道人当具慧见以悟道，道在心头，何必深山求之，缘木求鱼，终不可得！人皆言己是他非，到底信谁才对？老衲告诉你「信我得救」，「我」就是「自己、真我」，对自己没有自信主宰者，他如何去修行悟道呢？今日著书时刻已到，我将带杨生云游圣界。

杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！

济佛曰：今日我们游北华宫，拜会北华帝君，恭请帝君说法，使「天堂游记」一书更加光辉充实。

杨生曰：云游五老天已经费时不少，今日又来到北华宫，呈现一番新的面目，放眼观之，一片森凉感觉，且有一股湿气，不知道是什么原因？

济佛曰：北华是水气精华结成，所以有此感觉，详情请示帝君就知。

杨生曰：好的。随师步下莲台，一路前进，感觉阵阵凉意。……前面矗立巍峨宫殿，像水晶宫晶莹透明，里外清晰可见，还发射出光芒，像雨中的车灯，有点剌眼。来到殿前，上书有「北华水精宫」五字，光辉夺目令人起敬。殿中坐有一位老者，面貌庄严带着和蔼微笑。

济佛曰：快向北华帝君参礼！

杨生曰：弟子杨生，今日奉旨随师来到北华宫中恭参帝驾，请帝君多予开导！

北华帝君曰：北华是一个山明水秀的地方，北方壬癸属水，所以你觉得有些寒意；但是在夏天里，来到此地，如入冰菓室中，冰水往嘴里吞，也不觉寒冷。北华如夏天冷气室，是一个避暑圣地，一个道力足够的人，进入此种境界，会觉得舒适凉爽。反之，体弱多病，满身阴气的人，来到北华即将冻毙。所以世人应以温暖的心去待人，日后才能在五老水精宫内享受清静凉爽的生活。人心若是阴险冷酷无情，自身灵体充满阴气，一遇冷锋，则变成「冰冻三尺，非一日之寒！」阴府之门就自动开启，迎接你进去了。

杨生曰：帝君说得是，人要怀着「古道热肠」，才能冷暖均适，若冷酷无情，也将自绝于天地怀抱之中。请问帝君来历如何呢？及应如何学习您的德性呢？

帝君曰：我是五老中的「水老」，又称「水精子」。水是万物生长必须的元素，动物、植物、飞禽，都需要我的补充，鱼虾、水族更是活在我的怀抱中。水份亦占人体百分之七十，人一旦消渴、脱水，水干竭尽时，其身自亡。精血如水，它是生命的源泉，人当固守之，以免失精血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困难，成仙成佛更加不易。至于修习水德的工夫，那更是方便有多门了，我今举例数点，以供众生参考：

一、水如镜子，可用以自照，心湖静止无波，照见本来面目，一片清新如洗，山河大地、草木花树，尽在水中现影，所以世人当静（净）心湖，以免化为苦海。

二、水性属柔，柔能克刚，洪水泛滥时，山石、巨木、田地、房屋崩溃流失，足见柔水力量宏大。巨石经过水流可成细砂，胜过机器辗磨。人与人相处，当以柔和包容态度相对，避免磨擦，遭受损伤。

三、人每天必须用水洗脸、刷牙、煮饭，煮菜、沐浴、洗涤器具、擦地板、冲厕所。还有，五湖四海船只畅游，交通着世界，我的度量可见一般，水性往低处流，谦虚客气。本性光明晶莹，清彻透底，养活了万物，愿世人学习这种服务牺牲精神，修成一位水上金仙！

杨生曰：水老对人頪的贡献实在太大了，没有水就没有「生命」，故有言「活水」，请帝君再说明您的生化现象，给世人明了更多的奥妙。

帝君曰：好的。

一、北方壬癸属「水」，在五常为「贞」，五色属「黑」，在地四季为「冬」，人间化生黑帝「智」，人体主「肾、骨」，五戒主「酒」。

1.水（肾骨）│水是维持生活的必须品，人不能一日离开它，古时的井水、河水，现在已化为自来水，家家有我在，如果我三天不来，你们不是急得要命吗？没有水，农人怎能种菜插秧？没有水鱼虾毙命，船只搁浅。人当学习水性的助力；可是现代的人，却「杨花水性」，飘浮放荡，不知所归，人心如江河日下，沉沦愈深，苦海无边，回头是岸吧！水虽对人頪有如此贡献，可是人却不惜之！人体以「精」为活命之源，精髓凝结为「骨」，「肾脏」藏精，今人淫欲过度，肾水消耗过度，水源既枯，筋骨松驰，每有腰酸背痛症状。所以当节约「用水」，肾脏（水塔）贮精，精神饱满，自可延年益寿。修道人「水火既济」之后，则可以得道，故当「养性惜精」以修道。

2.贞│水清而白，性柔如女子，故曰「贞洁」。人心的黑暗，行为的污秽已经至深，贪污、淫秽不贞的浪漫行为，已造成一泓浊流，法（清）水是洗清污秽的良剂，激浊扬清正是时候，以善水清洗人类的恶迹，恢复原来「清白」的本性，才能够得到北华的精英！

3.冬（黑）│冬天寒冷，须添衣御寒。四季循环，秋收冬藏，现代世人，住于高楼大厦，钢筋铁门深锁，蛰居一处，有一种无人相问滋味，人情冷落，独自（冬）藏身（仓库）中。世道日下，社会也有「黑暗」一面，要水火既济，当以无私开朗心胸，去照破暗翳，不能让寒风吹来，各自躲于室内被窝里，才能突破黑暗，重现光明！

4.智（酒）│北方属水，五常主「智」，智慧如水，有「智海、智水」之称，智慧须清明，如水显示出之变化无穷，活泼玲珑个性。但人切忌以「酒」灌溉之，否则木枯人昏，脑智昏沉。且酒后乱性，伤道败德之事频生，故有「酒醉误江山」之警语，愿世人切切悟之。

济佛曰：哈哈！落花有意，流水无情，一寸光阴一寸金，流水一去不复还，正启示着世人，守道勿失。逆水行舟，考验着修士的意志，世人你愿驾慈航登佛土，还是要沉溺苦海中呢？

杨生曰：帝君的说法，合乎当代世道，句句真言，深入我心，愿帝君不吝再赐教益。

帝君曰：众生每多水弱火旺，身体百病丛生，今垂北华灵文，众生虔诵之，必有活水灵泉之妙功，灵咒曰：

五炁玄天，上始精流，结炁凝灵，号曰仙卢，安镇北恒，

黑帝所游，遨宴北单，参龙驾浮，今日我请，万灵开图，

五炁徘徊，庆云四敷，仙童执简，太玄度符，记我仙籍，

金箓上书，回真曲降，混合婴孩，二炁交络，洞灌我躯，

玄冥携提，神仙为俦，永享天地，万劫无休，愿祈所请。

因时刻有限，后期我再带杨生参观北华水晶宫之妙境。

济佛曰：感谢帝君垂赐妙文，我带杨贤徒回堂。

杨生曰：帝君慈音遍布，众生当信受奉行。我已坐穏莲台，请恩师回堂。

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

济公活佛降民国六九年五月十九日（岁次庚申年四月初六日）

诗曰：夏日堪溶百尺冰。心无愧漏风云乘。屠刀放下身成佛。满地慈莲玉露凝。

济佛曰：夏日能够溶化百尺的冰山，一颗充满温情的爱心，也可以感化人间阴私与仇怨。当你心中觉得没有一丝「惭愧」时，你将可以高枕无忧，四处遨游。放下那只杀人、宰人、害人的「屠刀」，培养慈悲心肠，不欺不诈，满地将浮出「金莲」，莲叶上滴滴「玉露」，冲淡了屠刀上斑斑「血迹」，重现你光明面目。今日我将再带杨生畅游北华妙境，贤徒准备上莲台吧！

杨生曰：我已坐穏，请恩师起程。

济佛曰：北华水晶宫已到了，我们前去参拜北华帝君（水精子），请水老带你参观北华风光，以开眼界。

杨生曰：好的。北华宫另有一种不同气象，现在凡尘的天气炎热，回观我的肉体满身大汗，但灵体来到此地却是凉爽无比。……已至宫前，在此修真的高人甚多，他们来来往往，一副清闲模样，令人羡慕。……杨生恭参帝驾，今日随师再来，请帝君惠赐金言。

帝君曰：善哉！杨生今日又来「寒舍」，不知有何指教？

杨生曰：不敢当！帝君口出此言，使我「心头一凉」，有些受不了，莫非帝君有意考验我？

帝君曰：「寒舍」无何宝物，只有「凉茶」一杯相待，杨生不要客气，饮用吧！

济佛曰：帝君惠赐你北华「水精茶」，不亚于观音大士的「甘露水」，有福方可品尝到这种妙品，不必客气，快饮下吧！说说其滋味。

杨生曰：一口气喝完这杯清凉的「水精茶」，感觉一股冷气直透全身，好像吃冰一样，清凉无比。

帝君曰：此茶系北华妙品，有清血解毒，去火凉性之功。世上爱饮茶者都知道上品茶叶是生长在严寒高峯峻岭之上，唯有冻顶茶才能沾受北华水精灵气的滋润，所以有解毒去浊功效。今日杨善生来到北华寒宫，只好以一杯凉茶相赠，礼轻情意重，不见怪吧！

杨生曰：感谢帝君惠赐佳茗。君子之交淡如水，我觉得淡淡意味深长，胜过花果山的甜蜜呢！

帝君曰：说得也是。送一杯水给人止渴，胜过银两赠人。世人大都点点滴滴计较，不愿给人占便宜，这种寒酸气，是不受欢迎的。希望世人献出你一点汗水去帮助他人，相信新陈代谢之后，对你身心是两相受益的。你看流水，清澈活泼，人人嬉戏；死水腐臭生虫，无人肯接近。你想做个「硬死」的人，还是做个「软活」的人呢？这完全看你是死守着「钱水」，还是愿将既得的「钱水」分给众人共享，布施奉献给需要你帮助的人，让钱水「流通」，才不会让死硬钱水，生出细菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天来，一定要具有活泼「散财精神」，那些守财奴，吝啬鬼、小气鬼，只有往地狱「私有」道路一条了。现在我带杨善生参观北华妙境，以启世人。

杨生曰：水老之语，句句真理，妙不可言。

帝君曰：随我行吧！

杨生曰：随在帝君背后，好像站在树荫下，一股凉爽之气逼人。来往的高真频频向我们行礼示意。……来到此处，前面有一座山，山上泻下一股急流，水花形成一道瀑布，状极美观，而且水声四扬，像是奏着天乐般，好美妙的奇景，不知这代表着什么意义？

帝君曰：这印证了刚才所说的话，这一泓流动的清泉，清澈见底，没有细菌，它活泼的生命，激起了浪花，多彩多姿，还唱出动听的歌声，充满着自由与逍遥。你看下游还生存着鱼虾水卒，养活了无数生命。流水激荡，一副乐观奋鬪进取的精神，正启示世人不要懒惰不动，应学习流水自强不息，如此才不会使自己筋骨硬化，钱水更当灵活应用，多余之钱财应广济众生，如这股甘泉分享他人，建立了无量的功德。

杨生曰：水代表着这么「深厚」的意义，它「潜在」的爱心如此广大无涯，水老的功德实在太伟大了。

帝君曰：再随我行吧！……

杨生曰：是的。走到另外一条小路，一片干燥的土地，草木枯黄，前面有座寸草不生的黄土山，没有一点青翠的生命，山下还有一口广大的池塘，水色混浊，也无流动现象，看不见有生物存在，这是什么原因呢？为何在此地有两种悬殊不同的妙境？

帝君曰：这座山叫「黄泉山」，下面这口池就是「黄泉池」，直透地府，所以地狱又称「黄泉」。黄泉的水为「死水」，既不流动，也就没有生命，所以附近草木干枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的钱财视为私有，不肯外流一滴，去济助他人，则如死木生虫。

可观世上黄土山上，具具停尸，最后化为黄土，一滴滴污臭黄水汇成黄泉，人体自浸其中，终成骷髅白骨，到底拥有什么？世人当养一点正气，以备浩然冲天；多做一些利人之事，以便流芳万古。否则满身「臭铜气」，造成混浊气流，所行所为，尽是下流污秽丑事，死后自然黄泉现前。倘能心地清白，不屐暗路邪途，死后清水沐浴，现出法身，饮北华水精甘露茶，顿觉身心清凉，一醒凡尘大梦，脱身便至极乐天堂。你要选择那条水域呢？切莫跳错糟了。

杨生曰：帝君一席话，听得令我感动万分，天堂地狱并无路，原来就由此分别了。

帝君曰：我再带你参观「水晶宫」，以明了北华修道过程。

杨生曰：感谢帝君费神指教，愿再闻北华大道。

帝君曰：随我前往「水晶宫」，以便问道。

杨生曰：天堂的路是遥远无边的，它能容纳各种修真人士，人的心性只要合乎这里的「气候」与「环境」，都能来此共体真道。……随着帝君脚步，又迈向一个新的境界，前面已现出一座巨大宽敝的宫殿，内外透明，一尘不染，题有「水晶宫修道院」六字。

帝君曰：这里就是「水晶宫」了，里面有高真及鱼虾水卒在那里炼道，您可进入访问之。

杨生曰：遵命。里面灵气强烈，我有被排斥的感觉，好像一股力量在反弹着我的灵体！

济佛曰：不要害怕，因高真们正集中精神，在调养北华灵气，产生一股拔山倒海的灵力，所以你有此感觉。你可向他们请示道义。

杨生日：好的。……他们个个毫光满面，头顶上都笼罩着一团白光，冰冷又觉有热力，……请问这位高真，您说说现在这种修炼法，叫什么法呢？天下众生如何学习？

道长曰：阳间杨善生来访，真是奇缘！修道的方法很多，谈到我的修道过程，其实也没有什么秘诀。我在世时拥有巨富，但我却轻财重道，不愿做个钱财奴隶，所以每遇地方灾变或闻贫困需要救济，均倾囊相助。对地方建设、教育英才所需土地金钱，均慷慨捐献，所以有「大善人」及「散（善）财」之称。晚年并持斋修道，讲经说法，度人向善，作移风易俗慈善工作，因我一生对人慈善为怀，所以被我感化者甚多。

七十八岁别世，功果圆满，来至五老天再修炼，现在于水晶宫内培养元神，已致圆光阶段。我生前若贪图这些财势，作为奢华淫恶的话，相信今天正在黄泉挣扎，以荡洗满身的污秽，怎能在此逍遥无边？所以自觉很幸运，能够不被财迷钱困。为人如能遵守一个「公」字，处处替别人着想，则仙佛们亦在替你着想，想争取你的到来。如今我能在此地，无忧无愁，都是当初一点济世之心的造就。希望世人藉假修真，莫认假为真，以免永远在「假想」的地狱中自讨苦吃。

杨生曰：感谢您的说法，能抛开私欲的人，才能得到这种大公无私的喜悦！上天真是公平。这些鱼虾水卒，在这里畅游嬉戏，不知他们的道行如何呢？……我说完了这话，一只大虾突然张开口说话了：

你别小看我们水中兄弟姊妹，我们今天能够到这里来，也都是有一段非凡历史，你静静听吧！鱼虾水卒，是弱肉强食的生物，但我们一生仅吸取海河之水及植物海苔，绝无侵食其它的伙伴，上体上天好之德，下体同类之情，如此「清白」度过一生，所以今天能到这里来。我们虽名为鱼虾水卒，但我的心与仙佛无异，所以我们不久将脱壳幻化人身，再现出法相，与其它高真无异。这里的高真，许多都是我们变化而来的，只要修炼期满，工夫成熟，一跳就脱壳了。世人也是居住在一具假殻之中，希望你们不要背着人体，行着禽兽不如的勾当，否则你们脱壳之后，只好再附于禽兽身上，轮回转世了。

济佛曰：这些鱼虾水卒的道行，不逊于人类，它们还牺牲了生命养活人们，所以不必经过「四生回魂府」。人是否也在弱肉强食，以大吃小呢？但愿听了虾友的说法，不要老是想「吃人」想「占便宜」了。因时刻不早，北华圣境宣泄给世人知道的地方，就此告一段落愿世人体会这些启示，切莫辜负了自己拥有「人身」！感谢帝君费神提携爱徒杨生，就此告辞。

杨生曰：感谢帝君赐教，愿今后能常赐灵光教益，恭辞帝驾。

帝君曰：辛苦济佛及杨善生，愿赐北华智慧水，增进杨善生灵性，以便对普度众生工作，更加灵通无碍。

杨生曰：伏俯叩谢帝君宏恩……。当遵圣谕，加修德性，以利自度度人。……我已上莲台，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

后续精彩请观修真宝典《天堂游记》卷下

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